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至於為何有情眾生是不相應行法,是基於以下的推理:1。它是有為法。2。它既不是心法,也不是色法。3。所以只能歸類到不相應行法。
把概念作為有為法歸類於不相應行法,我覺得更為究竟,畢竟概念的產生也依賴因緣,是緣起法。既然是緣起法,便是有為法。我的行文中,有的用的是經部宗的講法,用的地方是用應成的說法。可能會有不一致的地方。你的補充,會讓大家有更好的了解。多謝了。
法就是现象。有为法是有生灭的现象,无为法是无生灭的现象。
有为法大分:
可能你注意到了,我没有说人性是至善的,我只说本觉是至善的。
汉传佛教里,有三觉:本觉、始觉、究竟觉。本觉是指如来藏,或者说真如。你说的很对,说他至善可能不合适,但其实说清净也不合适。所谓不垢不净,清净其实也说不上。
我这里说他至善,这个至善超越了善恶,是为了对应儒家《大学》里说的,在止于至善。和你说本性清净一样,也算是一种方便说。
-newwenhao(问号); 2022-12-19 {353} (#15036681@0)不生亦不滅
不常亦不斷
不一亦不異
不來亦不出
能說是因緣
善滅諸戲論
我稽首禮佛
諸說中第一
你是否忙碌到连喝一杯卡布奇诺的时间也没有?如果不是,试着来做这样的练习:点一杯卡布奇诺,或者你喜欢的其他饮品。
把杯子举到唇边,闻一闻咖啡的香味,当温暖诱人的咖啡从你的喉间滑下时候,对这一刻感到惊叹!你刚完成了一件意想不到的事情。
虽然听起来很简单,然而有觉知地喝一杯卡布奇诺,将会给你的生活带来深刻的改变。
-returntoffice(等等); 2022-1-26 {464} (#14308947@0) +1