本文发表在 rolia.net 枫下论坛 他的门徒是日本茶道的鼻祖。
他的艳禅诗比仓央嘉措还要坦露。
他的悟境在千百年的日本独一无二。
酒肆淫坊……他的疯行彷如济公。
七十六岁，他邂逅黄昏恋，一段震撼人心的盲女之恋。
对日本狂诗、文学、民风民俗、性文化……影响深远。
他是你记忆中聪明伶俐的一休哥吗？
“掬水月在手，弄花香满衣”——
这虽然是唐人的诗句，拿来譬喻禅门里真正的过来人，却是再合适不过了。无为，自在；无不为，自在。
勾勒一休禅师呢，不仅如此，荐拔他骇然独炯的“风流”艳词、爽利禅话，我想起自己的联句——
莫道清风能洗月，从来花雨不湿人。
“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”
——此乃一休原话。
“夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”、“云雨风流事终后”、“夜夜风流烂醉前。”
——此皆一休原诗。
一休禅诗不避讳饮食男女，甚至用词表意带艳情字眼，多涉性爱，自有深意，实为一代大德高僧的惊人修行境界。行为出挑更是匪夷所思而实无堕落。
就是这样，即使在后面的日子里，看到任何“惊心触目”的诗句或者颠覆我们常理的故事，也没有什么可诧异的。文中引证绝大多数都来自后辈学人编撰的年谱、诗集、禅案等“正史记载”。并且，是如平常，平常如是，气质上，更像我们真实而刺激的生活。
除了动画片《聪明的一休》，相信大多数人，即便是日本人，其实对于长大后的一休禅师都不十分了解。甚至，某些“天真”， 也仿佛还被动画精彩的剧情呵护在精致的摇篮里，不愿长大。殊不知，对于“生命意识”亟待深入而终将成长的我们，他的真实经历与洒脱性情、他超越世俗虚伪与麻木“永远的活力”，会比怀念中稚气的儿童动画带来更多启示……
《傀儡》
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
（选自一休禅师《狂云集》）
就像一休诗里表达的，在现实的人生中我们就像是木偶，往往忘记了我们真实的本性，而迷失在种种“身份认证”里。这促使笔者有一种想介绍一休“秘史”的冲动，而且希望借一些冷门史料的阐发与评述，略微说一说“那背后牵引我们这些‘人偶’的某种终极真相”——那便是禅的意蕴了。
内容很长，慢慢连载，设立了很多诸如：弄花、松月、梅骨、菊隐、狂云、掬水、梦闺、尺八……等章节。有的是一休的道号，有的象征他的品性，有的则是他不为人知的兴趣爱好。譬如尺八，就是一休禅师的特长，尺八是一种类似箫，源于中国而在神州几近绝迹的乐器。而真正的禅者也正如尺八——外示平常，不拘于一礼一法。内里却又是个空心人，犹如竹心，大有其用，空管成音，乃至以一音圆演，出神入化。
这在《尺八》一章会有很好的诠释与演绎。
提到尺八，就会想起很多美好的事物在今日之已中国濒临失传。不仅尺八，禅更是如此。
日本的禅完完全全是从中国输入的，中国是祖师爷。但是，在历史的颠沛流离中，禅宗却在中国日趋没落了。而让人肃然起敬的是，一休这样的禅僧接过了心性的火把，以他们禅悟的智慧开启了日本乃至人类宝贵的精神财富。禅一度被日本禅僧原汁原味地继承并全方位地发扬光大，如全然盛开的鲜花。
他们以禅的觉悟，洞察而转化人心，以禅的智识与悲怀创建和谐幸福的家园。
自此，禅之妙用遍地开花，被他们发挥得淋漓尽致。种种细节，各个层面，花道、茶道、香道、剑道、柔道、弓道、武士道……乃至“色道”、“艳道”……浸润了生活的每一个角落。从中国的盛唐之时，一脉相承，真正承传了包括佛禅在内的汉文化火炬，千年之间，脱胎换骨。以致“汉风唐韵存东瀛”几乎快成了事实，而作为宗祖的中国却沦落到文化荒漠的境地。以致这么多年了，文化传统上，很多地方，比如尺八，日本人反而都是在反哺中国。
正因如此，笔者有一个“野心”，就是要使这些文字，不仅在于探寻禅以及一些传统文化的根源，并且要在“某些精神内核”向日本乃至西方世界的“再次输出”上做点贡献。这不是意气之争，超越“拜科学教”的窠臼，东方文化本来就是全人类个体实证、自心内证“真理实相”的共同归宿。
一个国家，不仅仅是经济实力，文化牛X了才是真牛X。什么时候中国文化重新崛起，再度强势喷射，屹立世界文化之林，泽被天下，我们也才能真正挺起胸膛做一个堂堂正正的中国人。而这（看过之后你会发现）在我们的祖先本是寻常之事。相信对于今时融合西方以及现代科技文明之中国、对于当下日新月异之中国，亦必不久远。
现代人充满焦虑，现代人最讲人性，汇归到人性与心灵，介绍一休禅师就愈发显现出它的现实意义——
因为一休就是那样一个真正通脱无碍，生命获得了大自在、大轻松、大盛放的禅者——一个因觉悟而熟透了、活生生有血有肉的人。他的故事会带给我们太多启示……
这就是这些“还原真实一休”的文字最终所要表达的——
人可以这样活，更应该这样活，一无挂碍，一无所执，纯然而热烈，自在而纯洁……
闲话少叙，还是随着即将连载的文字，让我们的认知与感悟随着一休的生命历程一起成长吧——皈依纯真，被心中的爱与美度化！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
他的艳禅诗比仓央嘉措还要坦露。
他的悟境在千百年的日本独一无二。
酒肆淫坊……他的疯行彷如济公。
七十六岁，他邂逅黄昏恋，一段震撼人心的盲女之恋。
对日本狂诗、文学、民风民俗、性文化……影响深远。
他是你记忆中聪明伶俐的一休哥吗？
“掬水月在手，弄花香满衣”——
这虽然是唐人的诗句，拿来譬喻禅门里真正的过来人，却是再合适不过了。无为，自在；无不为，自在。
勾勒一休禅师呢，不仅如此，荐拔他骇然独炯的“风流”艳词、爽利禅话，我想起自己的联句——
莫道清风能洗月，从来花雨不湿人。
“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也。”
——此乃一休原话。
“夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”、“云雨风流事终后”、“夜夜风流烂醉前。”
——此皆一休原诗。
一休禅诗不避讳饮食男女，甚至用词表意带艳情字眼，多涉性爱，自有深意，实为一代大德高僧的惊人修行境界。行为出挑更是匪夷所思而实无堕落。
就是这样，即使在后面的日子里，看到任何“惊心触目”的诗句或者颠覆我们常理的故事，也没有什么可诧异的。文中引证绝大多数都来自后辈学人编撰的年谱、诗集、禅案等“正史记载”。并且，是如平常，平常如是，气质上，更像我们真实而刺激的生活。
除了动画片《聪明的一休》，相信大多数人，即便是日本人，其实对于长大后的一休禅师都不十分了解。甚至，某些“天真”， 也仿佛还被动画精彩的剧情呵护在精致的摇篮里，不愿长大。殊不知，对于“生命意识”亟待深入而终将成长的我们，他的真实经历与洒脱性情、他超越世俗虚伪与麻木“永远的活力”，会比怀念中稚气的儿童动画带来更多启示……
《傀儡》
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
（选自一休禅师《狂云集》）
就像一休诗里表达的，在现实的人生中我们就像是木偶，往往忘记了我们真实的本性，而迷失在种种“身份认证”里。这促使笔者有一种想介绍一休“秘史”的冲动，而且希望借一些冷门史料的阐发与评述，略微说一说“那背后牵引我们这些‘人偶’的某种终极真相”——那便是禅的意蕴了。
内容很长，慢慢连载，设立了很多诸如：弄花、松月、梅骨、菊隐、狂云、掬水、梦闺、尺八……等章节。有的是一休的道号，有的象征他的品性，有的则是他不为人知的兴趣爱好。譬如尺八，就是一休禅师的特长，尺八是一种类似箫，源于中国而在神州几近绝迹的乐器。而真正的禅者也正如尺八——外示平常，不拘于一礼一法。内里却又是个空心人，犹如竹心，大有其用，空管成音，乃至以一音圆演，出神入化。
这在《尺八》一章会有很好的诠释与演绎。
提到尺八，就会想起很多美好的事物在今日之已中国濒临失传。不仅尺八，禅更是如此。
日本的禅完完全全是从中国输入的，中国是祖师爷。但是，在历史的颠沛流离中，禅宗却在中国日趋没落了。而让人肃然起敬的是，一休这样的禅僧接过了心性的火把，以他们禅悟的智慧开启了日本乃至人类宝贵的精神财富。禅一度被日本禅僧原汁原味地继承并全方位地发扬光大，如全然盛开的鲜花。
他们以禅的觉悟，洞察而转化人心，以禅的智识与悲怀创建和谐幸福的家园。
自此，禅之妙用遍地开花，被他们发挥得淋漓尽致。种种细节，各个层面，花道、茶道、香道、剑道、柔道、弓道、武士道……乃至“色道”、“艳道”……浸润了生活的每一个角落。从中国的盛唐之时，一脉相承，真正承传了包括佛禅在内的汉文化火炬，千年之间，脱胎换骨。以致“汉风唐韵存东瀛”几乎快成了事实，而作为宗祖的中国却沦落到文化荒漠的境地。以致这么多年了，文化传统上，很多地方，比如尺八，日本人反而都是在反哺中国。
正因如此，笔者有一个“野心”，就是要使这些文字，不仅在于探寻禅以及一些传统文化的根源，并且要在“某些精神内核”向日本乃至西方世界的“再次输出”上做点贡献。这不是意气之争，超越“拜科学教”的窠臼，东方文化本来就是全人类个体实证、自心内证“真理实相”的共同归宿。
一个国家，不仅仅是经济实力，文化牛X了才是真牛X。什么时候中国文化重新崛起，再度强势喷射，屹立世界文化之林，泽被天下，我们也才能真正挺起胸膛做一个堂堂正正的中国人。而这（看过之后你会发现）在我们的祖先本是寻常之事。相信对于今时融合西方以及现代科技文明之中国、对于当下日新月异之中国，亦必不久远。
现代人充满焦虑，现代人最讲人性，汇归到人性与心灵，介绍一休禅师就愈发显现出它的现实意义——
因为一休就是那样一个真正通脱无碍，生命获得了大自在、大轻松、大盛放的禅者——一个因觉悟而熟透了、活生生有血有肉的人。他的故事会带给我们太多启示……
这就是这些“还原真实一休”的文字最终所要表达的——
人可以这样活，更应该这样活，一无挂碍，一无所执，纯然而热烈，自在而纯洁……
闲话少叙，还是随着即将连载的文字，让我们的认知与感悟随着一休的生命历程一起成长吧——皈依纯真，被心中的爱与美度化！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net