本文发表在 rolia.net 枫下论坛 但是，因为这个“糟糕”的血统，因为自己敏感的出身成分问题，“宫中”、“摄政王”等诸多的政治势力都会“干预”甚至剿杀，“千菊丸”小子的生活是注定不能平静的。
无论日本、中国，还是任何有“人”这个物种的地方，都有斩草除根的老话。这是人性里残酷的斗争哲学，也是很多血的教训总结出来的。
就在一休出生前一百多年的1159年，为争天下第一，当时日本最大的两个武士家族：“源氏”和“平氏”展开火并，史称‘平治之乱’。 虽然一开始“平氏”家族杀死了“源氏”的家督“源义朝”，却没有对他的两个幼子“源赖朝”和“源义经”赶尽杀绝。结果后来，长大后的“源赖朝”东山再起，纠合“源义经”, 率兵攻入京城。西撤遥远的四国岛沿海的平氏家族依然不能幸免。第二年被迫与源氏大军在坛之浦海域展开最后决战。平氏战败，随军的平氏一族，无论老弱妇孺，全部投海自尽，平氏就此灭族，从此被从这个星球抹去。甚至连跟随平氏一直逃难年仅7岁的安德天皇也葬身鱼腹。
这就明白了为什么会诞生株连九族、中国自古就延续的“连坐”——一人犯法，其家属亲友邻里等连带受极刑的制度。
日本人一方面是有样学样，从大汉、盛唐学过去不少这种“人文菁华”。一方面也有如上自己更加血雨腥风的武士战国史作为辅教案例。关键时刻冷酷残忍就是可以想见的了。
但通常还算人性的，即使是“连坐”，也还设了些例外：凡男夫年80及有笃疾（不具备反抗力的），妇人年60及有废疾（缺少煽动力的），女已订婚尚未嫁出的（明显把女人看作早晚会出手的别人家的东西，歧视妇女），媳已订婚尚未娶入的，儿子早已被别人收养或出家、入道的，都不“连坐”。
很显然，留给“王子”千菊丸的也只有这最后一条路了，那就是——出家。
人心都是肉长的，谁都有妻子儿女。设身处地地想一想，一个五岁的小孩子，一定要送到空门里“全托”，你可舍得？现在，初中生了还得接送呢，一家老小都围着“小皇帝”转，反了天了都觉得自己缺爱——为什么不把月亮给我摘下来？
而另一方面，我们也可以想象得出，当妈妈将这个严酷的事实——“离开妈妈进寺庙当和尚，不然会有人杀了你。”告诉小菊丸的时候，他又是怎样的心情。他一定哭着喊：“我不要去，我不要跟妈妈和玉江妈妈分开……就算杀了我，我也不要去寺庙！”
“千菊丸，妈妈求求你，如果……他们把你杀了……我也不会再活下去……呜呜呜”
“呜呜呜……”
一个小孩子得经受多大的挣扎，一个小孩子得撑起多大的勇气，一个小孩子得想到多少母亲的辛酸，一个小孩子得抹去多少委屈的泪水……才能在第二天站在妈妈的面前，说：“妈妈，您把我送到寺庙里去吧。”
左右为难的妈妈无声地哭了，一口奶水一口奶水把自己喂大的玉江妈妈泪流满面……千菊丸却若无其事小大人一样地在阳光里牵起妈妈的衣襟，拉起玉江的手……
眼泪在离别转身的一瞬，扑簌簌地滑落。手，在温热肆溢的眼眶上，压了又压。
就这样，1399年（应永六年己卯），年仅五岁的千菊丸被送到京都伏见附近安国寺的“象外集鉴”大师那里做了侍童，干些小孩子能干的劳役，也算是为将来正式出家做准备。象外长老为他重新取名为周建，一休艰苦、严厉的修行生活开始了。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”与母亲这一别，就是十六年。十六年，再未能相见。
我们能想到的情状是，经常，年幼的一休夜晚在和尚们的寮房里睁着眼睛望天儿，或者睡梦中还喃喃自语地叫着妈妈，流着泪醒来。动画片也写实性地刻画了小一休那一时期的复杂心情。那个因无法与母亲见面，经常对着绑在树上象征母亲的布娃娃说话的场景深入人心。
还记得片尾曲吗？词作者更是准确地把握了一休的孤寂想念，以一封家书的形式把它栩栩如生地表现了出来——
《一休的家书》
母亲大人：您好吗？昨晚，我在杉树的枝头，看到一颗明亮的星星。星星凝视着我，就像妈妈一样，非常温柔。星星对我说：不能沮丧哦，是男孩子嘛；如果寂寞的话，来找我说话。什么时候呢？大概……就写到这里，期待您的回信，母亲大人。一休
母亲大人：您好吗？昨天，寺里的小猫被邻村的人带走了。小猫哭了，紧紧抱着猫妈妈不放。我对小猫说：乖，别哭了，你不会寂寞的。你是个男孩子，对吧？会再见到妈妈的。什么时候呢？……一定会的吧。就写到这里，期待您的回信，母亲大人。一休
泪奔！这个对着星星、小猫说话的小和尚，内心是多么渴望母亲的爱呀！
“母亲是不是及时回复一休的信呢？”
“不。”
“啊？为什么呢？呜呜”
……
人的内在有一股饱满的能量，生命力也是它的一种张扬。通常，除非变态，它会在情感上有两个向度任人拣选。那就是——爱与恨。是的，就像欲望与喜乐，清净与龌龊……仁爱与怨恨也是，它们来自同一股生命能量，只是彼此的取向不同。对于任何人、任何事我们不在爱中消融、释放、满足。就在怨恨中纠结、挣扎、捆绑。
就像一个孤儿，长大以后，他也许会陷入怨恨这个世界、恨不得诅咒每一个人的心理误区；又或者他会更加愿意奉献自己的爱心，充满感恩，珍惜每一次付出的机会，也为别人给予自己哪怕一点点的帮助而心怀感念。
而重要的是，最终，我们只有在爱、包容与宽恕中才能得到解放，得到心灵的解脱，得到自我的救赎，做出积极的建设性的回应或者反而是最坚决的抗争。而不是，只是抱怨与愤懑。
所以，痛苦的经历，即便恶劣的外在强加而来的痛苦经历，也并不能真的把人推向“地狱”。恰恰相反，如果在关键的时候，得到好的教育与指引，做出正确的方向选择，那反而是通向完满的台阶。一切在我们自己，在我们自己的选择。
幸运的是，一休虽然不能时常依偎在妈妈的身边，却一直循着这样的台阶，得到妈妈精神上的佑护与激励，还有他的那些师父们的关爱与教导。
穷人家的孩子早当家，没落家的孩子早懂事。就是这样，当一个人走在正确的方向上，他经历的痛苦越多，觉悟就会越加深入透彻。经历的痛苦越深，他也越对一切充满悲悯，充满深情。这些是成正比的。难怪13岁的一休，就能写出《长门春草》这样的深情诗句——
秋荒长信美人吟，
径路无媒上苑阴。
荣辱悲欢目前事，
君恩浅处草方深。
（选自一休禅师《狂云集》）
从中，我们可以真切地感受到涌动在他内心的绵绵思念，感受到他感恩的赤子情怀。
一休在诗中说，很长时间才能接到妈妈您的长信啊，（咫尺天涯）我却没有机缘去与您相聚。（注二）
荣、辱、悲、欢（百千滋味）都蕴含在目前的这种状况里吧，您对我的亲恩与情感“浅”的地方，恰恰是让春草（一样的生命）生机勃发深深生长的地方。
正如这首诗表现的，抒发出这“深”“浅”之间复杂况味的一休，又一次长大了。（写到这里的时候，又不禁眼泪打转啊，为了懂事的一休，为了一休的妈妈，为了母子连心。一休母亲表面上“狠心”地把他送到寺庙里去，并且并不经常给他写信，实际上一直在暗中关注着他的点滴成长乃至生命安全，这在后面会有很多事例。而可贵的是，小小一休的内心，已经完全理解母亲那些难言的苦衷与造就他的种种良苦用心。）
不眠之夜的泪水没有白流，内心对于“情”的醒觉随着心中的酸楚不断深入。正是世间的生离死别，正是佛说的无常八苦，让一休更深地领悟，对身边的情感，对世人，对一草一木都倍加珍惜。
那是一次次淘洗，淘得没有了私我，而只剩下恩情。
是的，无论是对母亲、对恋人还是对众生，“深恩”“恩情”这样的词在后来一休的诗歌里频繁出现。
《长门春草》这首诗，一时在京都传为佳话。
每个人都知道他的故事，每一个人都赞叹。人们感受到了一休难舍的眷恋，也体会着他母亲为了成就他而付出的深心。
仅仅十三岁，他那天赋的诗才与他深厚的情谊相比，竟然一下显得是那样的微不足道。尽管，那才华一样在当时名冠朝野，在今天艺惊四座。
（待续）更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
无论日本、中国，还是任何有“人”这个物种的地方，都有斩草除根的老话。这是人性里残酷的斗争哲学，也是很多血的教训总结出来的。
就在一休出生前一百多年的1159年，为争天下第一，当时日本最大的两个武士家族：“源氏”和“平氏”展开火并，史称‘平治之乱’。 虽然一开始“平氏”家族杀死了“源氏”的家督“源义朝”，却没有对他的两个幼子“源赖朝”和“源义经”赶尽杀绝。结果后来，长大后的“源赖朝”东山再起，纠合“源义经”, 率兵攻入京城。西撤遥远的四国岛沿海的平氏家族依然不能幸免。第二年被迫与源氏大军在坛之浦海域展开最后决战。平氏战败，随军的平氏一族，无论老弱妇孺，全部投海自尽，平氏就此灭族，从此被从这个星球抹去。甚至连跟随平氏一直逃难年仅7岁的安德天皇也葬身鱼腹。
这就明白了为什么会诞生株连九族、中国自古就延续的“连坐”——一人犯法，其家属亲友邻里等连带受极刑的制度。
日本人一方面是有样学样，从大汉、盛唐学过去不少这种“人文菁华”。一方面也有如上自己更加血雨腥风的武士战国史作为辅教案例。关键时刻冷酷残忍就是可以想见的了。
但通常还算人性的，即使是“连坐”，也还设了些例外：凡男夫年80及有笃疾（不具备反抗力的），妇人年60及有废疾（缺少煽动力的），女已订婚尚未嫁出的（明显把女人看作早晚会出手的别人家的东西，歧视妇女），媳已订婚尚未娶入的，儿子早已被别人收养或出家、入道的，都不“连坐”。
很显然，留给“王子”千菊丸的也只有这最后一条路了，那就是——出家。
人心都是肉长的，谁都有妻子儿女。设身处地地想一想，一个五岁的小孩子，一定要送到空门里“全托”，你可舍得？现在，初中生了还得接送呢，一家老小都围着“小皇帝”转，反了天了都觉得自己缺爱——为什么不把月亮给我摘下来？
而另一方面，我们也可以想象得出，当妈妈将这个严酷的事实——“离开妈妈进寺庙当和尚，不然会有人杀了你。”告诉小菊丸的时候，他又是怎样的心情。他一定哭着喊：“我不要去，我不要跟妈妈和玉江妈妈分开……就算杀了我，我也不要去寺庙！”
“千菊丸，妈妈求求你，如果……他们把你杀了……我也不会再活下去……呜呜呜”
“呜呜呜……”
一个小孩子得经受多大的挣扎，一个小孩子得撑起多大的勇气，一个小孩子得想到多少母亲的辛酸，一个小孩子得抹去多少委屈的泪水……才能在第二天站在妈妈的面前，说：“妈妈，您把我送到寺庙里去吧。”
左右为难的妈妈无声地哭了，一口奶水一口奶水把自己喂大的玉江妈妈泪流满面……千菊丸却若无其事小大人一样地在阳光里牵起妈妈的衣襟，拉起玉江的手……
眼泪在离别转身的一瞬，扑簌簌地滑落。手，在温热肆溢的眼眶上，压了又压。
就这样，1399年（应永六年己卯），年仅五岁的千菊丸被送到京都伏见附近安国寺的“象外集鉴”大师那里做了侍童，干些小孩子能干的劳役，也算是为将来正式出家做准备。象外长老为他重新取名为周建，一休艰苦、严厉的修行生活开始了。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”与母亲这一别，就是十六年。十六年，再未能相见。
我们能想到的情状是，经常，年幼的一休夜晚在和尚们的寮房里睁着眼睛望天儿，或者睡梦中还喃喃自语地叫着妈妈，流着泪醒来。动画片也写实性地刻画了小一休那一时期的复杂心情。那个因无法与母亲见面，经常对着绑在树上象征母亲的布娃娃说话的场景深入人心。
还记得片尾曲吗？词作者更是准确地把握了一休的孤寂想念，以一封家书的形式把它栩栩如生地表现了出来——
《一休的家书》
母亲大人：您好吗？昨晚，我在杉树的枝头，看到一颗明亮的星星。星星凝视着我，就像妈妈一样，非常温柔。星星对我说：不能沮丧哦，是男孩子嘛；如果寂寞的话，来找我说话。什么时候呢？大概……就写到这里，期待您的回信，母亲大人。一休
母亲大人：您好吗？昨天，寺里的小猫被邻村的人带走了。小猫哭了，紧紧抱着猫妈妈不放。我对小猫说：乖，别哭了，你不会寂寞的。你是个男孩子，对吧？会再见到妈妈的。什么时候呢？……一定会的吧。就写到这里，期待您的回信，母亲大人。一休
泪奔！这个对着星星、小猫说话的小和尚，内心是多么渴望母亲的爱呀！
“母亲是不是及时回复一休的信呢？”
“不。”
“啊？为什么呢？呜呜”
……
人的内在有一股饱满的能量，生命力也是它的一种张扬。通常，除非变态，它会在情感上有两个向度任人拣选。那就是——爱与恨。是的，就像欲望与喜乐，清净与龌龊……仁爱与怨恨也是，它们来自同一股生命能量，只是彼此的取向不同。对于任何人、任何事我们不在爱中消融、释放、满足。就在怨恨中纠结、挣扎、捆绑。
就像一个孤儿，长大以后，他也许会陷入怨恨这个世界、恨不得诅咒每一个人的心理误区；又或者他会更加愿意奉献自己的爱心，充满感恩，珍惜每一次付出的机会，也为别人给予自己哪怕一点点的帮助而心怀感念。
而重要的是，最终，我们只有在爱、包容与宽恕中才能得到解放，得到心灵的解脱，得到自我的救赎，做出积极的建设性的回应或者反而是最坚决的抗争。而不是，只是抱怨与愤懑。
所以，痛苦的经历，即便恶劣的外在强加而来的痛苦经历，也并不能真的把人推向“地狱”。恰恰相反，如果在关键的时候，得到好的教育与指引，做出正确的方向选择，那反而是通向完满的台阶。一切在我们自己，在我们自己的选择。
幸运的是，一休虽然不能时常依偎在妈妈的身边，却一直循着这样的台阶，得到妈妈精神上的佑护与激励，还有他的那些师父们的关爱与教导。
穷人家的孩子早当家，没落家的孩子早懂事。就是这样，当一个人走在正确的方向上，他经历的痛苦越多，觉悟就会越加深入透彻。经历的痛苦越深，他也越对一切充满悲悯，充满深情。这些是成正比的。难怪13岁的一休，就能写出《长门春草》这样的深情诗句——
秋荒长信美人吟，
径路无媒上苑阴。
荣辱悲欢目前事，
君恩浅处草方深。
（选自一休禅师《狂云集》）
从中，我们可以真切地感受到涌动在他内心的绵绵思念，感受到他感恩的赤子情怀。
一休在诗中说，很长时间才能接到妈妈您的长信啊，（咫尺天涯）我却没有机缘去与您相聚。（注二）
荣、辱、悲、欢（百千滋味）都蕴含在目前的这种状况里吧，您对我的亲恩与情感“浅”的地方，恰恰是让春草（一样的生命）生机勃发深深生长的地方。
正如这首诗表现的，抒发出这“深”“浅”之间复杂况味的一休，又一次长大了。（写到这里的时候，又不禁眼泪打转啊，为了懂事的一休，为了一休的妈妈，为了母子连心。一休母亲表面上“狠心”地把他送到寺庙里去，并且并不经常给他写信，实际上一直在暗中关注着他的点滴成长乃至生命安全，这在后面会有很多事例。而可贵的是，小小一休的内心，已经完全理解母亲那些难言的苦衷与造就他的种种良苦用心。）
不眠之夜的泪水没有白流，内心对于“情”的醒觉随着心中的酸楚不断深入。正是世间的生离死别，正是佛说的无常八苦，让一休更深地领悟，对身边的情感，对世人，对一草一木都倍加珍惜。
那是一次次淘洗，淘得没有了私我，而只剩下恩情。
是的，无论是对母亲、对恋人还是对众生，“深恩”“恩情”这样的词在后来一休的诗歌里频繁出现。
《长门春草》这首诗，一时在京都传为佳话。
每个人都知道他的故事，每一个人都赞叹。人们感受到了一休难舍的眷恋，也体会着他母亲为了成就他而付出的深心。
仅仅十三岁，他那天赋的诗才与他深厚的情谊相比，竟然一下显得是那样的微不足道。尽管，那才华一样在当时名冠朝野，在今天艺惊四座。
（待续）更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net