本文发表在 rolia.net 枫下论坛能认识到欧美这种所谓的“平等、自由、博爱”的虚伪本质的国人有多少呢？？？
《纽约时报》大标题《奴隶们的胜利》
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这种信念已在心里存了很久，但直到今天，一篇文章的标题深深地
刺痛了我， 才实在忍不住了，想要对美国人说点什么。 我要对美国
人说：你们可能很强大，你们也很富有，你们也还为世界贡献出了飞
机电脑这样极其杰出的科学创造与发明，但你们并没有担当世界领
导的国品与资格， 因为你们的民族与文明中有极其黑暗的一面，你
们从来不具备平等待人的精神、传统 和能力，尽管人人生而平等这
样的信条写在你们的额头上。 我之所以要这么说，缘起于最近闹得
纷纷扬扬的美国在联合国丢失两个委员会职 位一事。 经过不记
名的民主投票，日前美国人失去了他们在联合国的两个重要委员会的
职 位：一个是人权委员会，美国占据了半个世纪的高级席位；另一
个是国际麻醉品管制 局的美国人担任的副主任职位。这两个职位的
失去，对于一个自信又骄傲尤其是每年要发表人权白皮书指责其他国家人权状况的当今惟一的超级大国而言，当然是极其 难堪的事件。美国官方和民间对这一事件如何震惊、困惑与愤怒，都不会出乎常人的 意料之外，换言之，它们都是人之常情，不足为奇。 而，在这个一心要领导世界的民主自由发达的现代国度里，在这时时处处小心翼 翼压抑着自己讲什么政治正确的文明社会，在这个自以为最文明最人性的民族人群中， 它一家最有影响力的全国性日报——《纽约时报》，对此事的反应方式却让人触目惊 心：在发表该报记者威廉·萨菲尔的一篇分析文章之时，居然使用了这样的文章标题 ——《奴隶们的胜利》。 第一次看见这个标题，我几乎不相信自己的眼睛——奴隶？谁是奴隶？谁在二十 一世纪之时，还把别人称为“奴隶”？当看清这是美国《纽约时报》２００１年５月 ７日发表的文章标题时，我的愤怒立刻就化为平静。 我从来没有相信过一个西方文明和国家会真正平等地对待外族人，自从看了一点 世界历史之后。曾经极度迷恋过卢梭的《论不平等基础的起源》、《契约论》和《忏 悔录》，密尔的《论自由》，也曾经深深地为古希腊人面对命运的打击与外族的入侵 为尊严和自由而抗争的高贵气度而折服，也曾经相信曾是生死对头的美国，与意大利 法西斯、德国纳粹与日本军帝国主义，是两种不同的国家与文化——一边是天使，一 边是魔鬼。但是，当我出于扩大自己视野的目的，尽
可能找到了一些与主流观点态度 不太一样的历史书籍来阅读之时，
却没有想到，这些书籍中的一些东西，会给我带来 那么长时间的痛
苦、混乱与困惑。当我看到犹太难民船曾被美国拒绝靠岸不得不漂泊
在大西洋上茨威格本雅明这样的犹太文化人因绝望而自杀，我觉得
当时被孤立的苏维 埃斯大林与德国签订互不侵犯条约并不是什么滔
天大罪；当美国人英国人用纳粹屠杀 犹太人的罪行来提升自己在二
战中的正义道德形象时，它的国内还实行着种族隔离制 度，这让我
回想起，欧洲人的殖民方式如对美洲大陆种族与文化的残酷摧毁，更
远一 些，古希腊小国寡民式的城邦民主制也一直是与奴隶制并存，
我甚至猜想印度的种姓 制其实就是所谓雅利安人的文化遗产，因此
，我认为纳粹德国施行的举世罕见的种族 灭绝政策，不过是把白人
文明中的异族观推向极致而已。
自此之后，本人开始对西方人如何对待异族人一直很关注。我最后得
出结论，正 是因为直到十八世纪欧洲还实行着世袭贵族等级这种极
度不平等的制度，才导致下层 人喊出了平等自由博爱的口号。从欧
美文明整体而不是从一些特殊例外的情况来看， 现在的他们在自己
民族内部已建立了法律面前人人平等的制度，但他们却没有打算要
对异族人也给予同样的待遇。他们对待异族人的每一点改善，都是迫
于异族人的反抗 尤其是后来来自社会主义的强大竞争，而绝不是发
自他们的内心要求或文化特性。他 们的异族观始终是：实力平等才
和平共处，一旦自己实力处于绝对优势，那么，就只 有一种方式—
—奴役。即使在今天，奴役的方式会有所改变，但其本来特性是不会
有 太大变化的——冷战结束，亨廷顿这样的美国智囊精英仍从“冲
突”的角度描述与确 立世界各种文明的交往模式，就是证明。而《
纽约时报》的“奴隶”标题，不过是再 一次印证了这一点而已。 这
是西方文明无法克服的内在缺陷，是西方民族文明中黑暗的一面。它
是西方人 主宰世界近两百却至今没能建立一个和谐的世界秩序的根
本原因，也是美国在极力实 现他们在全球的领导地位时总是觉得别
人不信服自己因而困难重重的原因。一句话，
如何对待异族人，有着何种种族观，将是一个民族一个文明能否在地
球村时代成为人 类领路人的必要条件之一。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
《纽约时报》大标题《奴隶们的胜利》
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这种信念已在心里存了很久，但直到今天，一篇文章的标题深深地
刺痛了我， 才实在忍不住了，想要对美国人说点什么。 我要对美国
人说：你们可能很强大，你们也很富有，你们也还为世界贡献出了飞
机电脑这样极其杰出的科学创造与发明，但你们并没有担当世界领
导的国品与资格， 因为你们的民族与文明中有极其黑暗的一面，你
们从来不具备平等待人的精神、传统 和能力，尽管人人生而平等这
样的信条写在你们的额头上。 我之所以要这么说，缘起于最近闹得
纷纷扬扬的美国在联合国丢失两个委员会职 位一事。 经过不记
名的民主投票，日前美国人失去了他们在联合国的两个重要委员会的
职 位：一个是人权委员会，美国占据了半个世纪的高级席位；另一
个是国际麻醉品管制 局的美国人担任的副主任职位。这两个职位的
失去，对于一个自信又骄傲尤其是每年要发表人权白皮书指责其他国家人权状况的当今惟一的超级大国而言，当然是极其 难堪的事件。美国官方和民间对这一事件如何震惊、困惑与愤怒，都不会出乎常人的 意料之外，换言之，它们都是人之常情，不足为奇。 而，在这个一心要领导世界的民主自由发达的现代国度里，在这时时处处小心翼 翼压抑着自己讲什么政治正确的文明社会，在这个自以为最文明最人性的民族人群中， 它一家最有影响力的全国性日报——《纽约时报》，对此事的反应方式却让人触目惊 心：在发表该报记者威廉·萨菲尔的一篇分析文章之时，居然使用了这样的文章标题 ——《奴隶们的胜利》。 第一次看见这个标题，我几乎不相信自己的眼睛——奴隶？谁是奴隶？谁在二十 一世纪之时，还把别人称为“奴隶”？当看清这是美国《纽约时报》２００１年５月 ７日发表的文章标题时，我的愤怒立刻就化为平静。 我从来没有相信过一个西方文明和国家会真正平等地对待外族人，自从看了一点 世界历史之后。曾经极度迷恋过卢梭的《论不平等基础的起源》、《契约论》和《忏 悔录》，密尔的《论自由》，也曾经深深地为古希腊人面对命运的打击与外族的入侵 为尊严和自由而抗争的高贵气度而折服，也曾经相信曾是生死对头的美国，与意大利 法西斯、德国纳粹与日本军帝国主义，是两种不同的国家与文化——一边是天使，一 边是魔鬼。但是，当我出于扩大自己视野的目的，尽
可能找到了一些与主流观点态度 不太一样的历史书籍来阅读之时，
却没有想到，这些书籍中的一些东西，会给我带来 那么长时间的痛
苦、混乱与困惑。当我看到犹太难民船曾被美国拒绝靠岸不得不漂泊
在大西洋上茨威格本雅明这样的犹太文化人因绝望而自杀，我觉得
当时被孤立的苏维 埃斯大林与德国签订互不侵犯条约并不是什么滔
天大罪；当美国人英国人用纳粹屠杀 犹太人的罪行来提升自己在二
战中的正义道德形象时，它的国内还实行着种族隔离制 度，这让我
回想起，欧洲人的殖民方式如对美洲大陆种族与文化的残酷摧毁，更
远一 些，古希腊小国寡民式的城邦民主制也一直是与奴隶制并存，
我甚至猜想印度的种姓 制其实就是所谓雅利安人的文化遗产，因此
，我认为纳粹德国施行的举世罕见的种族 灭绝政策，不过是把白人
文明中的异族观推向极致而已。
自此之后，本人开始对西方人如何对待异族人一直很关注。我最后得
出结论，正 是因为直到十八世纪欧洲还实行着世袭贵族等级这种极
度不平等的制度，才导致下层 人喊出了平等自由博爱的口号。从欧
美文明整体而不是从一些特殊例外的情况来看， 现在的他们在自己
民族内部已建立了法律面前人人平等的制度，但他们却没有打算要
对异族人也给予同样的待遇。他们对待异族人的每一点改善，都是迫
于异族人的反抗 尤其是后来来自社会主义的强大竞争，而绝不是发
自他们的内心要求或文化特性。他 们的异族观始终是：实力平等才
和平共处，一旦自己实力处于绝对优势，那么，就只 有一种方式—
—奴役。即使在今天，奴役的方式会有所改变，但其本来特性是不会
有 太大变化的——冷战结束，亨廷顿这样的美国智囊精英仍从“冲
突”的角度描述与确 立世界各种文明的交往模式，就是证明。而《
纽约时报》的“奴隶”标题，不过是再 一次印证了这一点而已。 这
是西方文明无法克服的内在缺陷，是西方民族文明中黑暗的一面。它
是西方人 主宰世界近两百却至今没能建立一个和谐的世界秩序的根
本原因，也是美国在极力实 现他们在全球的领导地位时总是觉得别
人不信服自己因而困难重重的原因。一句话，
如何对待异族人，有着何种种族观，将是一个民族一个文明能否在地
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