上述所說的對『空性』的定義，其實是佛教中觀應成派對『空』的定義。中觀應成派在佛教的所有學派中被認為見解最為究竟。如果你讀其它宗派的佛教典籍，你會發現不同宗派對『空』有不同的闡釋，這也是學習佛法的一大難處。比如說佛教的唯識宗，會從『萬法唯心造』的角度去闡釋空性。一聽到『萬法唯心造』，沒有學過佛法的人第一反應會認為這是荒謬的：怎麼可能一切事物都是由心所製造出來的呢？這顯然有違常識。之所以這樣，是因為一般人只是從字面上來理解這句話，而沒有理解它的真實含義。它的本意是說，人對一切現象的認知，都與心有關，並且由心所決定。『萬法唯心造』中的萬法，指的是一切現象在人的意識中的投射。為了說明這一點，讓我們打個比方。如果我們說，『所有的照片，都是由相機所製造出來的』。對於這句話，所有人應該都同意吧。這裡的相機，就好比我們的心，也就是意識；而照片，就好比我們對外界世界的認知。從這個角度來說，我們對外界世界的認知由我們的心所決定，應該更容易了解吧。這也就『萬法唯心造』的意思。

明白了『萬法唯心造』的意思，接下來我們要問的是，佛教，確切地說，佛教中的唯識宗為什麼要解釋這個貌似顯而易見的道理？原因是，不了解佛法的人，會錯誤地把我們對現象的認知，等同於現象本身，或者說認為是對那個現象的最真實的呈現。就好比把一張蘋果的照片等同於這個照片所拍攝的那個蘋果，或者認為照片上的蘋果是最真實的。而沒有意識到，這個照片其實是取決於相機，而不是所拍攝的蘋果。我們可以用下面這個例子來解釋這個道理：同一個蘋果，不同的相機會拍出不同的照片。比如說，用一個普通數碼相機你會得到一張彩色的蘋果照片，而用一個X光機拍攝蘋果，你可能什麼都沒有拍到，而X光相機卻可以把一個蘋果樣的石頭排出類似蘋果的樣子。在這個例子中，相機決定了你會得到什麼樣的照片。

說到這個，有的人會堅持反駁說，不對，應該是蘋果和相機一起決定了照片的樣子。唯識宗確實也承認在我們的心識之外，有個會讓我們的意識中產生蘋果這個概念的東西，並稱這類東西為『依他起』。但這個東西並不是我們意識世界的一部分，因為我們的意識世界是由各種概念、形象所構建的，沒有一丁點那個東西的化學分子在裡面。就好比我們用電腦檢查一張數碼照片，我們會發現它其實就是0和1的一個組合，而這些0和1是由相機產生的，雖然在產生時會受到外面那個『依他起』現象的影響，但『依他起』本身沒有0和1，也不會產生0和1。而只有數碼相機才能產生0和1。從這個角度來了解『萬法唯心造』可能會容易一些。

但了解這些又有什麼意義呢?了解這些會讓我意識到並檢視我們對世界的認知與真實世界的差距在哪裡。哪些東西是『依他起』的現象中所沒有的東西，而被我們的認知過程所強加上去的。這些所強加的東西在唯識宗裡被稱為『遍計執』。由於『遍計執』的原因，我們的認知就會與真實的情況產生偏差，因而生出種種煩惱，造作種種惡業，最終在三界六道中流轉。

學習佛法會讓我了解到，我們是怎樣認識這個外部世界的。如果我們的煩惱是因為我們對外界的錯誤認知而產生的，那麼改變或修正這個認知過程，就可以減輕甚至去除我們的煩惱。這也比改變外部世界更容易在我們的掌握之中。有了這種了解，會讓我們改變我們人生中需要努力的方向：通過淨化提升我們的內心而昇華生命的品質。不要忘記，佛陀的目的是為了讓人離苦得樂，而為了達到這個目標，就必須從『心』開始。

（待續）