本文发表在 rolia.net 枫下论坛PART 2 人工化自然/自然拟人化
既然是造园，一定离不开自然，然而中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，西方美学认为自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的《美学》中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。
在法国，建筑统率着园林。建筑物不但在布局里占着主导地位，而且它迫使园林服从建筑的构图原则，使它“建筑化”。黑格尔在阐述西方古典园林时说：“……最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子，它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。这样就把大自然改造为一座露天的广厦”。可以看出，西方古典园林无论在情趣上或是构图上和其他各类建筑所遵循的都是同一个原则。不但花园，甚至连林园都建筑化了，道路、水池和小建筑物把几何规律带进了林园。在花园里，人们并不欣赏树木花草本身的美，它们只不过是有各种颜色和表质的材料，用来铺砌成平面的图案，或者修剪成圆锥形、长方形、球形等等绿色的几何体。花园的美，是这种几何图案和几何体的建筑美。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面，中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决不是简单的模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以抽象、概括。这种园林创造顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，审美主体和审美客体之间相互沟通。从更高的层次上看，通过"移情"的作用把客体对象人格化。庄子提出"乘物以游心"就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
既然是造园，一定离不开自然，然而中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，西方美学认为自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的《美学》中曾专门论述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念性统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征，所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按照人的意志加以改造，才能达到完美的境地。
在法国，建筑统率着园林。建筑物不但在布局里占着主导地位，而且它迫使园林服从建筑的构图原则，使它“建筑化”。黑格尔在阐述西方古典园林时说：“……最彻底地运用建筑原则于园林艺术的是法国的园子，它们照例接近高大的宫殿，树木是栽成有规律的行列，形成林荫大道，修剪得很整齐，围墙也是用修剪整齐的篱笆来造成的。这样就把大自然改造为一座露天的广厦”。可以看出，西方古典园林无论在情趣上或是构图上和其他各类建筑所遵循的都是同一个原则。不但花园，甚至连林园都建筑化了，道路、水池和小建筑物把几何规律带进了林园。在花园里，人们并不欣赏树木花草本身的美，它们只不过是有各种颜色和表质的材料，用来铺砌成平面的图案，或者修剪成圆锥形、长方形、球形等等绿色的几何体。花园的美，是这种几何图案和几何体的建筑美。
中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心情相契合并能引起共鸣的某些方面，中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决不是简单的模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以抽象、概括。这种园林创造顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人审美不是按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，审美主体和审美客体之间相互沟通。从更高的层次上看，通过"移情"的作用把客体对象人格化。庄子提出"乘物以游心"就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net