本文发表在 rolia.net 枫下论坛雪域上的来客(二)
难道伏允年龄大了，年老昏聩？这倒有可能。只不过伏允也是身不由自，已经大权旁落了，大权掌握在权臣天柱王的手上。内部纠缠不清，也很难做出正确的决定。
既然是找死，那就得成全他。
当年十一月天可汗升帐点将，准备送吐谷浑上路。就在这个时候，一队天外来客似乎预示着局势又有了新的变数。
这是一个全新的对手，从此一个全新的名字出现在中国的史书上，吐蕃。
客人来自并不遥远的青藏高原。中原人以前没有听说过这个名字，估计吐谷浑人对吐蕃略有了解，双方以前曾经有过不俗的交往。吐谷浑的医生曾经治好过一位吐蕃赞普（王的意思）先天的眼病。
吐蕃，这个词在中国的史书里确实是第一次出现，以至于史家在做传的时候也是异常谨慎，生怕写错了误导后世，贻笑大方。
据吐蕃人的传说，青藏高原很久以前是一片汪洋大海，后来海水都流到一个称作“贡吉曲拉”的山洞里面。海水消尽、陆地升起。这个传说与当代的地质理论暗合，也告诉我们吐蕃人很久远，也许真的就是青藏高原土生土长的土著。
后世的考古发掘也确实在高原发现了新石器时代原始人类的足迹，虽然高原空气稀薄、气候异常，也确实有适合人类居住的山间谷地。吐蕃人对于自己的来源也有着自己的传说。这个传说却与佛教纠结到了一起。
传说青藏高原很久以前并没有人类，而是充满了各种非人类的精灵。没有人类佛法自然就没有办法宏大，佛祖就把这项工作交给了观音菩萨。
第一步先得产生人类。观音菩萨就派遣了一位名叫哈努曼陀萝的猴子力士到雪域吐蕃中部的一个大山崖底下修行。没成想在猴子修行的时候，总有一位岩妖来勾引他。几天以后猴子是在受不了了，就回去请教观音菩萨怎么办。
怎么办？太好办了。观音菩萨意味深长地看了猴子一眼，淡淡地说了一句话，“子曰：食色性也。”这还有啥不明白的？！
有了尚方宝剑，猴子力士就与岩妖结合，十月怀胎就生下了一个与父母迥异的、没有毛、没有尾巴的儿子。这就基本上属于人类了。这个小伙子就被送到猴群之中与母猴相伴，后来逐步形成了吐蕃的六大姓，查、祝、冬、噶、韦、达。
这是记录在藏语史书《汉藏史集》里的一个传说，虽然加入了佛教的因素，也能告诉我们很多事情。这个传说与我们前面提到的党项人来源于猕猴的传说何其相似！相比之下两者必定有着或多或少的联系，共同的民族记忆往往意味着共同的来源。
在中国的史书上有这样一个记载，讲的是羌族人往西藏的迁移。故事发生在秦厉公的时代（公元前477-公元前443年之间）。当时有一个羌人奴隶无戈爰剑从秦国逃亡了。估计这不是一个普通的奴隶，很可能是被征服的羌人酋长。否则秦人也不会动用国家机器紧追不舍，更不会为了一个奴隶就放火烧山。
这一放火倒成就了无戈爰剑的一段传奇。躲在山洞之中的无戈爰剑安然无恙，烈火都烧不死的人那就是法力无边的神仙。回到部落之后无戈爰剑就被当神仙供着。之后，无戈爰剑的部落就在河湟地区生根发芽，繁衍不息。
等到无戈爰剑的曾孙忍的时代，登基不久的秦献公（公元前424年）“兵临渭首，灭狄獂戎”。忍的叔父卬就带领自己的部落，“出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。”
一个羌人部落就此杳无音讯了。
很多史家就此认定吐蕃人的皇族窣勃野就是出自卬。“卬”就是“我”的意思，与藏语里的“我”语音语义完全相同。当然这种认定从逻辑上讲有点牵强附会，缺乏直接的、必然的证据。但是根据《西藏王统记》的推算，吐蕃第一代赞普的出现正是在公元前380年上下，时间上有点巧合。
据藏史的记载，吐蕃人的第一代赞普，聂赤赞普确实是一个外来户，一个法力无边的外来户。而卬所拥有的农耕、狩猎技术相比高原深处封闭的部落一定是先进的，无戈爰剑浴火重生的传说更增加了这个羌人部落的神秘性，称作法力无边也不为过。
关于聂赤赞普有两个说法，一个是聂赤赞普来自于天上，是吐蕃人传说中一位天神天父六主的儿子；另一种说法是聂赤赞普来自一个叫做波窝的地方。不管怎么说吧，拥有先进技术（法力）的外来户与高原的土著形成了后来的吐蕃。也即是说吐蕃与羌人有着直接的继承关系。更进一步也许有人会问，羌人与汉人是什么关系？
欲知后事如何，请看下回：雪域上的来客(三)更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
难道伏允年龄大了，年老昏聩？这倒有可能。只不过伏允也是身不由自，已经大权旁落了，大权掌握在权臣天柱王的手上。内部纠缠不清，也很难做出正确的决定。
既然是找死，那就得成全他。
当年十一月天可汗升帐点将，准备送吐谷浑上路。就在这个时候，一队天外来客似乎预示着局势又有了新的变数。
这是一个全新的对手，从此一个全新的名字出现在中国的史书上，吐蕃。
客人来自并不遥远的青藏高原。中原人以前没有听说过这个名字，估计吐谷浑人对吐蕃略有了解，双方以前曾经有过不俗的交往。吐谷浑的医生曾经治好过一位吐蕃赞普（王的意思）先天的眼病。
吐蕃，这个词在中国的史书里确实是第一次出现，以至于史家在做传的时候也是异常谨慎，生怕写错了误导后世，贻笑大方。
据吐蕃人的传说，青藏高原很久以前是一片汪洋大海，后来海水都流到一个称作“贡吉曲拉”的山洞里面。海水消尽、陆地升起。这个传说与当代的地质理论暗合，也告诉我们吐蕃人很久远，也许真的就是青藏高原土生土长的土著。
后世的考古发掘也确实在高原发现了新石器时代原始人类的足迹，虽然高原空气稀薄、气候异常，也确实有适合人类居住的山间谷地。吐蕃人对于自己的来源也有着自己的传说。这个传说却与佛教纠结到了一起。
传说青藏高原很久以前并没有人类，而是充满了各种非人类的精灵。没有人类佛法自然就没有办法宏大，佛祖就把这项工作交给了观音菩萨。
第一步先得产生人类。观音菩萨就派遣了一位名叫哈努曼陀萝的猴子力士到雪域吐蕃中部的一个大山崖底下修行。没成想在猴子修行的时候，总有一位岩妖来勾引他。几天以后猴子是在受不了了，就回去请教观音菩萨怎么办。
怎么办？太好办了。观音菩萨意味深长地看了猴子一眼，淡淡地说了一句话，“子曰：食色性也。”这还有啥不明白的？！
有了尚方宝剑，猴子力士就与岩妖结合，十月怀胎就生下了一个与父母迥异的、没有毛、没有尾巴的儿子。这就基本上属于人类了。这个小伙子就被送到猴群之中与母猴相伴，后来逐步形成了吐蕃的六大姓，查、祝、冬、噶、韦、达。
这是记录在藏语史书《汉藏史集》里的一个传说，虽然加入了佛教的因素，也能告诉我们很多事情。这个传说与我们前面提到的党项人来源于猕猴的传说何其相似！相比之下两者必定有着或多或少的联系，共同的民族记忆往往意味着共同的来源。
在中国的史书上有这样一个记载，讲的是羌族人往西藏的迁移。故事发生在秦厉公的时代（公元前477-公元前443年之间）。当时有一个羌人奴隶无戈爰剑从秦国逃亡了。估计这不是一个普通的奴隶，很可能是被征服的羌人酋长。否则秦人也不会动用国家机器紧追不舍，更不会为了一个奴隶就放火烧山。
这一放火倒成就了无戈爰剑的一段传奇。躲在山洞之中的无戈爰剑安然无恙，烈火都烧不死的人那就是法力无边的神仙。回到部落之后无戈爰剑就被当神仙供着。之后，无戈爰剑的部落就在河湟地区生根发芽，繁衍不息。
等到无戈爰剑的曾孙忍的时代，登基不久的秦献公（公元前424年）“兵临渭首，灭狄獂戎”。忍的叔父卬就带领自己的部落，“出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。”
一个羌人部落就此杳无音讯了。
很多史家就此认定吐蕃人的皇族窣勃野就是出自卬。“卬”就是“我”的意思，与藏语里的“我”语音语义完全相同。当然这种认定从逻辑上讲有点牵强附会，缺乏直接的、必然的证据。但是根据《西藏王统记》的推算，吐蕃第一代赞普的出现正是在公元前380年上下，时间上有点巧合。
据藏史的记载，吐蕃人的第一代赞普，聂赤赞普确实是一个外来户，一个法力无边的外来户。而卬所拥有的农耕、狩猎技术相比高原深处封闭的部落一定是先进的，无戈爰剑浴火重生的传说更增加了这个羌人部落的神秘性，称作法力无边也不为过。
关于聂赤赞普有两个说法，一个是聂赤赞普来自于天上，是吐蕃人传说中一位天神天父六主的儿子；另一种说法是聂赤赞普来自一个叫做波窝的地方。不管怎么说吧，拥有先进技术（法力）的外来户与高原的土著形成了后来的吐蕃。也即是说吐蕃与羌人有着直接的继承关系。更进一步也许有人会问，羌人与汉人是什么关系？
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