本文发表在 rolia.net 枫下论坛的民主宪政形式。这些形式本身不是普世价值，而是普世价值的政治现象，或叫价值的外化。普世价值的存在首先是在人的信仰中，然后客观表现在人的生活需求中（即使不被人认识）。这样说是因为各民族人文不同，“普世”首先只能从信仰上被接受。而且“价值”是非常个人化的东西，“普世”和“价值”两者相容难以在当下的生活中被大众接受。只有迫于社会的普遍需求（比如说造反时），大众才会以普世价值为一种精神，思考社会改良。西方有统一的信仰基础，有这样的人文理性基础，有创造的价值观（重创新思考）。而这些是我们的文化中缺少的。
中国的儒、释、道相混，或是思想不明，或是概念不清，或是迷信。他们中间难以有什么同一的东西，即便是有些混合，也是彼此相误，各受其害。儒家追求的不是什么价值的实现，而是一种统治形式，而且它自身就是一种形式，在它里面没有个体的生命力。释讲究的是出世，与普世的入世正好相反，虽然佛教现在也注意到入世，实属本目倒置，使得其反。道家和道教，许多概念不清。本有不错的自然（神学）思想，但一旦作为宗教就与民间鬼神相混。作为宗教，从公元142年至今，经历大约5个时期，到现代（1608年至今）已经是佛道混杂，迷信重重。
各宗教表面上有许多相通的，但是一旦论及到内在的生命力----超越的价值性时，就难有普世认同。但有一点个宗教是无可否认的：人都是罪人，普世价值首先是“悔改”的价值。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net