本文发表在 rolia.net 枫下论坛孟子:认为君子立身处世，要有人格尊严，堂堂正正地做人。这就是天赋尊严的人格论。而怜悯之心、羞耻之心则是尊严人格的心理基础。人不能没有怜悯，有怜悯之心，才知道什么事情是善，什么事情是恶；人不能不知羞耻，有羞耻之心，才知道什么事情应该做，什么事情不应该做。有了这种基本的心理基础，才会有仁义之心，有仁义之心才会表现出尊严人格。在孟子心目中，具有尊严人格的君子应该要成人之美、与人为善，以一种宽容的态度对人对事，并且善于看到别人的长处，学习别人的优点。此外，君子应当言行一致，不说假话和空话，真诚待人；个性要正直、坚持原则，不投机取巧，不走歪门邪道，同时对自己要有正确的认识；面对别人的赞赏或诽谤，除了要保持清醒的头脑外，还应有坦荡的心胸，不为鸡毛蒜皮的小事而感到患得患失。
康德:的话来说即是：“唯有道德和人之本性才可冠以尊严之名".他认为自由意志是其核心要点：人的尊严体现在人是一个行动者，并凭借自身的行动来进行选择的这种能力。
葛维慈:关于人的尊严的观点常被用来和康德的尊严观做鲜明地对比，他认为康德主张只有把人当做行动者看待时才可以论及尊严问题。
阿德勒:看来，平等的尊严权根源于人是否平等的问题，而这又与人类为何是异于其他物种，包括动物等而如此独特的问题紧密相关。
艾贡森:表明那些同时具备人性并且鲜活实在的东西才配归属于尊严的范畴。
威瑟默:则宣称那种认为人类即具有与之相匹配的人类地位的观点并非是确定无疑的真理。
亚瑟·叔本华:的理论：“尊严是他者对我们自身价值的意见，这种关于尊严的主观性定义正是我们对他者意见恐惧的体现。”更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net