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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 这么说吧,藏密就是邪教。上师是为利而唬人的,是我相,依人不依法。身口意同修则更是胡诌,有形有像皆是虚妄。至于活佛简直就是最无稽之至,与基本佛理都抵触了。
    • 应该也不是这说吧!
      • 这么说那么说都无分别。粪著佛头也是平常。
    • 瓜子爆米花都准备好了。
    • 以前去个茶馆 老板好藏密 女服务员说也是藏密 我第一反应就是看她这么好身材便宜老板了
      • 这么多汉人女明星都成明妃了。扼腕。
        • 各取所需 名利场都是交易 双赢
          • 这种手段下的xgc还是很强烈的,所以很多人乐此不疲。
            • 追名逐利 无数人的人生追求
              • 网传朝阳区有三十万散养仁波切。
                • 包年还是包月 散钟太贵了
                  • 就是这些无形资产,使得朝阳区非但是传统的罪犯终结地,现在又逐渐演变成互联网心灵鸡汤集散地。
                    “在朝阳区辽阔的大地上,生活着数以万计的仁波切,其中约80%说话带东北口音且长相有在《乡村爱情》演员海选第二轮被刷掉的感觉,约90%从来没完整地看过任何一本佛经且对任何佛学相关的问题都回答‘这是密法不可说’,约100%只有在听到‘供养、双修’时会精神振作。”  
        • 曾看到一个资料,历史上明妃得道虹化的数量和喇嘛差不多,所以在藏区,明妃的地位很高。
          • 俺对密宗的四项基本原则:不猎奇,不评论,不参与,心痒痒;)
            • 心痒痒说明你还是有惑,应该去研究。
              • 没啥可研究的,全一个姿势。
                • 明确告诉你
                  姿势很多
        • 如果做了真明妃,会更年轻漂亮。
    • 菩提是树,明镜亦台。皆为尘物,布满尘埃。不对?皇帝一丝不挂时大家也都跟着说新衣好看呢。
      • 说起皇帝,乾隆写过一篇喇嘛说,里面全是真相。
        • 喇嘛说
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛喇嘛说:

          佛法始自天竺,东流而至西番(即唐古特部,其地曰三藏),其番僧又相传称为喇嘛。喇嘛之字,《汉书》不载,元明史中,或讹书为喇马,(陶宗仪《辍耕录》载,元明称帝师为刺“读作拉下同”马。毛奇龄《明武宗外纪》,又作剌麻,皆系随意对音,故其字不同。)予细思其义,盖西番语,谓上曰喇,谓无曰嘛,喇嘛者,谓无上,即汉语称僧为上人之意耳。喇嘛又称黄教,盖自西番高僧帕克巴(旧作八思巴),始盛于元,沿及于明,封帝师国师者,皆有之。(元世祖初封帕克巴为国师,后复封为大宝法王,并尊之曰帝师。同时又有胆巴|丹巴者,亦封帝师,其封国师者,不一而足。明洪武初,封国师、大国师不过四、五人,至永乐中,封法王、西天佛子者各二,此外封灌顶大国师者九,灌顶国师者十有八,及景泰、成化间,益不可胜记。)我朝惟康熙年间,只封一章嘉呼图克图|章嘉国师,相袭至今。(我朝虽兴黄教,而并无加崇帝师封号者,惟康熙四十五年,敕封章嘉呼图克图为灌顶国师,示寂后,雍正十二年,仍照前袭号为国师。其达赖|逹赖喇嘛,班禅额尔德尼之号,不过沿元明之旧,换其袭敕耳。)黄教之兴,始于明,番僧宗喀巴,生于永乐十五年丁酉,至成化十四年戊戌示寂。其二大弟子曰逹赖,曰班禅喇嘛。逹赖喇嘛位居首,其名曰根敦朱巴|罗伦嘉穆错,世以化身掌黄教。一世曰根敦朱巴|根敦珠巴,二世曰根敦嘉措|根敦嘉穆错,三世曰索南嘉措|索诺木嘉穆错,即明时所称活佛索南嘉措|锁南坚错也,四世曰云丹嘉措|云丹嘉穆错,五世曰五世达赖|阿旺罗卜藏嘉穆错。我朝崇德七年,逹赖喇嘛遣贡方物。八年,赐书五世达赖|逹赖喇嘛及四世班禅|班禅呼图克图,盖仍沿元明旧号。及定鼎后,始颁给敕印,命统领中外黄教焉。)盖中外黄教总司以此二人,各部蒙古一心归之,兴黄教,即所以安众蒙古。所系非小,故不可不保护之,而非若元朝之曲庇谄敬番僧也,(元朝尊重喇嘛,有妨政事之弊,至不可问。如帝师之命与诏敕并行正衙朝会百官班列而帝师亦专席于坐隅,其弟子之号,司空、司徒、国公,佩金玉印章者,前后相望,怙势恣睢,气焰薰灼,为害四方,不可胜言。甚至强市民物,摔捶留守,与王妃争道,拉欧随车,皆释不问,并有民殴西僧者截手,署之者断舌之律。若我朝之兴黄教,则大不然,盖以蒙古奉佛,最信喇嘛,不可不保护之,以为怀柔之道而已。)其呼图克图之相袭,乃以僧家无子,授之徒,与子何异,故必觅一聪慧有福相者,俾为呼必勒罕(即汉语转世化生人之义)。幼而习之,长成,乃称呼图克图,此亦无可如何中之权巧方便耳,其来已久,不可殚述。孰意近世,其风日下,所生之呼必勒罕,率出一族,斯则与世袭爵禄何异,予意以为大不然。盖佛本无生,岂有转世?但使今无转世之呼图克图,则数万番僧,无所皈依,不得不如此耳。(从前逹赖喇嘛示寂后,转生为呼必勒罕,一世在后藏萨迦寺|沙卜多特地方,二世在后藏日喀则|大那特多尔济丹地方,三世在前藏堆龙德庆县|对咙地方,四世在蒙古俺答汗|阿勒坦汗家,五世在前藏琼结县|崇寨地方,七世达赖|六世在理塘|里塘地方,现在之八世达赖|七世逹赖喇嘛,在后藏托布加拉日岗|托卜札勒拉里岗地方。其出世且非一地,何况一族乎。自前辈班禅额尔德尼示寂后,现在之逹赖喇嘛与班禅额尔德尼之呼必勒罕,及喀尔喀四部落供奉之哲布尊丹巴呼图克图|哲布尊呼图克图,皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭,似此掌教之大喇嘛呼必勒罕,皆出一家,亲族几与封爵世职无异。即蒙古内外各札萨克供奉之大呼必勒罕,近亦有各就王公家子弟内转世化身者,即如锡哷图呼图克图,即系喀尔喀亲王固伦额驸拉旺多尔济之叔;达克布呼图克图|达克巴呼图克图,即系阿拉善亲王罗卜藏多尔济之子;诺颜绰尔济呼图克图|诺尹绰尔济呼图克图,即系四子部落郡王拉什燕丕勒之子;堪布诺们汗札木巴勒多尔济之呼必勒罕,即系土谢图汗|图舍图汗车登多尔济之子,似此者难以枚举。又从前哲布尊丹巴呼图克图圆寂后,因土谢图汗|图舍图汗之福晋有娠,众即指以为哲布尊丹已呼图克图之呼必勒罕,及弥月,竟生一女,更属可笑,蒙古资为谈柄,以致物议沸腾,不能诚心皈信。甚至红帽喇嘛夏玛巴|沙玛尔巴垂涎扎什伦布寺|札什伦布财产,自谓与六世班禅|前辈班禅额尔德尼及东宝·仲巴·南喀嘉措|仲巴呼图克图同系弟兄,皆属有分,唆使廓尔喀滋扰边界,抢掠后藏。今虽大振兵威,廓尔喀畏罪降顺,匍匐乞命,若不为之剔除积弊,将来私相授受,必致黄教不能振兴,蒙古番众猜疑轻视,或致生事。是以降旨藏中,如有大喇嘛出呼必勒罕之事,仍随其俗,令拉穆吹忠四人降神诵经,将各行指出呼必勒汗之名,书签贮于由京发去之金奔巴瓶内,对佛念经,令逹赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣公同掣签一人,定为呼必勒罕,虽不能尽除其弊,较之从前各任私意指定者,大有间矣。又各蒙古之大呼必勒罕,亦令理藩院行文,如新定藏中之例,将所报呼必勒罕之名,贮于雍和宫佛前,理藩院堂官会同掌印之札萨克达喇嘛等公同签掣,或得真传,以息纷竞。)去岁廓尔喀听沙玛尔巴之语,劫掠藏地,已其明验,虽兴兵进剿,彼即畏罪请降,藏地以安。然转生之呼必勒罕出于一族,是乃为私,佛岂有私,故不可不禁。兹余制一金瓶,送往西藏,于凡转世之呼必勒罕,众所举数人,各书其名置瓶中,掣签以定,虽不能尽去其弊,较之从前一人之授意者,或略公矣。夫定其事之是非者,必习其事,而又明其理,然后可,予若不习番经,不能为此言,始习之时,或有议为过兴黄教者,使予徒泥沙汰之虚誉,则今之新旧蒙古畏威怀德,太平数十年,可得乎?且后藏煽乱之喇嘛,即正以法,(上年廓尔喀之侵掠后藏,时仲巴呼图克图既先期逃避,而大喇嘛、罗卜藏丹巴|济仲、札苍等,遂托占词为不可守,以致众喇嘛纷纷逃散,于是贼匪始敢肆行抢掠,因即令将为首之济仲拿至前藏,对众剥黄正法,其余札苍及仲巴呼图克图,俱拿解至京,治罪安插,较元朝之于喇嘛,方且崇奉之不暇,致使妨害国政,况敢执之以法乎。我朝虽护黄教,正合于王制所谓修其教、不易其俗、齐其政、不易其宜,而惑众乱法者,仍以王法治之,与内地齐民无异。试问自帕克巴创教以来,历元明至今五百年,几见有将大喇嘛剥黄正法及治罪者。天下后世,岂能以予过兴黄教为讥议乎。)元朝曾有是乎?盖举大事者,必有其时与其会,而更在乎公与明,时会至而无公与明以断之,不能也;有公明之断而非其时与会,亦望洋而不能成。兹之降廓尔喀,定呼必勒罕,适逢时会,不动声色以成之,去转生一族之私,合内外蒙古之愿,当耄近归政之年,复成此事,安藏辑蕃,定国家清平之基于永久,予幸在兹,予敬益在兹矣。

          乾隆五十有七年岁次壬子孟冬月之上瀚御笔。}}更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 【元朝之曲庇谄敬番僧】。
    • 大家亦有一误解,以为藏密必定双修。非也,藏密亦有很多无双修法,如大圆满法。即便有些法有双修是否双修亦看个人修持情况,非必须。谢谢
      • 达赖喇嘛演讲鼓励信众双修。《达赖生死书》P.157中说:“可以在修行之道上运用性交,以性交做为强大意识专注的方法。”
        • LOL~~~ “可以”之说并不是鼓励,只是告知人们可根据自身情况有多种方法可以选择。谢谢 +1
          • 也说过必须。
          • 达赖说:“在无上瑜伽续中,即使是第一步的接受灌顶,都必在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。
      • 藏密了男性可以通过出家辫经修行,女性迟早双修。
        • LOL~~~你如何得来的这些观念?谢谢
          • 藏密比丘尼很凋零的。
    • 主要在平均教育水平低下的地方流行
      • 对,包括娱乐圈。
        • 下一世达赖,中共和达赖喇嘛都已各自圈定,纯是政治角力,听上去也各有道理,稍有智商的谁还信?
          • 活佛转世700年了,前半段都是家族内部指定,后来才有金瓶掣签制度,相当于一次转基因。所以现在这几个活佛连对他们自己的宣称都不一定确定。
            • 有蒙古王爷直接指定自己孙子作达赖活佛。信这个才有病。
    • 宗教在中国往往就成了迷信。佛教太阳春白雪, +1
      世俗化后就成了妖魔鬼怪充斥的地方。佛教也不象天主教有约束力,所以乱象难免。成佛的路是解构你自己,而不是升级打怪。佛经也只是提供一种参考,因为每个人的修行之路都是因人而异。辩经有必要么?如果你没能力理解,那是你没到那层次。如果大家都只有中学生的水平,辩高等数学的问题那不是浪费时间么?就算有人说对了,你也听不懂,听不进去。
      • 世俗之人嘛,都离不开仪式感,大到祭天祭祖,小到婚礼婚服甚至压岁钱,都要一个说法。无常无我,心无所住的佛理其实真不是大千世界所能流传的。
      • 您这话说得太好了,我一直在群里强调不要整天想着开悟 神通或义理什么的。修行首要是认识自己了解自己,逐步拂去蒙在在自己上面的灰尘和面纱露出自己的本来面目SELF or That,离此便是盲修瞎练。所谓的西方乐土或天堂不在未来它方它地,而在此时此刻此地。谢谢
        • 我只认经,不认论不认断释。你们倒好,修佛修得连经都扔了。当然,佛可以灭度,佛法可以消亡。但义理还是永存的。
          • 任何一种信仰变成了宗教,便偏离了它本来的样子。况且 言语道断,从识分化出来的二元化的语言无法准确描述一元的整个存在。所谓的经或义理只是那指月的手指,而不是那月亮(存在/That),谢谢。 +3
            • 其实就是这样的,这不是歧视,没有妙智妙慧的,就没有涅槃的可能,要几世修行,不得此生成佛。佛学本来就是一种紧密的二元论,有啥不可以用言语来表述的,当然,世尊说法时也会摩顶,但所有的法都是说出来的,若是不可说,那仅仅是听众的问题。 +1
      • 所以惠能目不识丁,却能顿悟佛法。而神秀饱读经书,却终身困于其中。佛教是反对偶像崇拜,更反对教条主义。 +2
        • 目不识丁能写诗?以讹传讹而已。
    • 这么说吧,不符合统治阶级需求的就属于邪教。。。任何一个组织规模大到管不住了就会变成非法集会的邪教。 +2
    • 这个都是外人的误解,藏密是密宗的一派。密宗继承了很多古老印度宗教的传统,他们传教,修行的方法和汉传佛教有区别,但是根本理念是一样的,佛教八万四千法门,最终的修行目标都是一致的。佛教的三法印基本是检验一个教派是否是属于佛教的基本条件。 +2
      • 老师说,藏密是最高的佛法,但不是普通人能修的。
        • 藏密极易出偏,出偏非疯即死,所以修藏密必须上到很高的次第才可以起修,即使这样还是经常出事。那些出事的例子被外界知道,用世俗道德批判,造成公众对藏密的印象。没事不要去了解藏密,朝阳区仁波切的藏密除外 :-)
          • 哈哈,谢谢MM说你搞双修,我咋觉得你属于双修未遂,意气不平的样子。
            • 谢谢替我平反 :-) 事实总是和看上去的样子不一样。
              • 贼心贼胆都有了,就是太懒。哈哈。
                • 要精进啊! :-)
            • 我感觉朝阳区的事也许言过其实啊,公众的想象力在这方面都很丰富 +1
              • 北京朝阳区是使馆区,老外聚集。很多老外喜欢东方文化和神秘主义,特别是藏密,所以引来了很多真假仁波切做生意。