本文发表在 rolia.net 枫下论坛人是一道彩虹，拥有所有的七种颜色；那是人所具有的美，但也正是他的困扰。人有许多个层面、许多重向度，他的存在并不单纯，人是一种伟大的复合体。而由这样一个复合体所诞生出来的和谐，我们称之为神：神圣的旋律。

　　所以关于人类，你第一件要了解的事情就是：人还未实现他所拥有的潜能。人本身只是一个可能性、只是一种潜能而已，他可以成为什么，他是有希望的，他不像狗就是狗，石头就是石头，太阳就是太阳……人，是可以成为什么的。也因此，人会有各种的焦虑与烦恼，因为其中充满了不确定性，他有可能会错失这个机会。人或许能够达到他最终极的绽放，但也可能不会，所以他的内在会有着战栗、担忧与恐惧：「谁知道我是不是真的能够达成呢？」

　　人是介于动物与神性之间的桥梁。动物是充满快乐的，虽然他们是没有觉知、没有意识的快乐，不过，他们是充满快乐的，没有忧愁也没有烦恼。神是绝对快乐的，但同时也充满了觉知与意识。而人则是介于两者之间，悬宕着，充满了战栗——成或不成？

　　我之所以说人是一道彩虹，是因为彩虹或许能够让你稍微了解人所拥有的各种可能性，从最低到最高的层次。
彩虹有七种颜色，而人的存在也有七个中心，七这个数字所拥有的象征寓意是非常古老的。在印度，七这个象征数字出现在七个脉轮上，最低的一个脉轮是穆拉达（muladhar），最高的一个脉轮是萨哈拉（sahasrar）在两者之间还有另外五个阶段、五个脉轮。人必须经历这所有的七个脉轮、七个阶段，才能到达神性。

　　通常，我们都滞留在最低层的状态里。前三个脉轮——穆拉达脉轮、史瓦迪斯坦脉轮（svadhisthan）、和玛尼普尔脉轮（manipura）——是动物性的脉轮。如果你只生活在前三个脉轮里，那么你和动物没有什么区别，而且你是有罪的。我的意思并不是指你真的犯了什么罪行，我说你有罪是因为你没有成为那个你应该要成为的，你错过了那个机会。

　如果一颗种子没有成为一朵花，它是有罪的，它的罪不在于对别人犯下了什么罪行，而是违背了自己的本质，违反本质是最严重的罪。事实上，我们之所以会对他人犯下罪行，往往因为我们已经先对自己犯了罪，违反了我们自己。所以，所有罪行中最根本的罪行就是——违背自己。

　　前三个脉轮与食物、金钱、权力、控制以及性行为有关。其中有一件你需要了解的事情，在这些最下方的脉轮中，食物属于最低等的层面，而性则是属于最高等的层面。因为食物是属于最低等的层面，所以一个满心只想着吃的人是所有动物中最低等的，他唯一所想的就只是生存，没有其它任何目标，他只想着如何生存、生存、生存。如果你问他为什么，他也回答不出个所以来。



有一天，穆拉·那斯鲁丁告诉我：「我希望拥有更多的田地。」

我问他：「但是为什么呢？你现在拥有的已经非常足够了。」

他说：「可是有更多的田，我就可以养更多的牛。」

我问他：「有更多的牛之后，你要拿它们来做什么呢？」

他说：「我就可以卖掉它们，赚更多的钱。」

「然后呢？你要拿那些钱来做什么？」

「买更多的地。」

然后我问他：「那又是为了什么？」

「为了养更多的牛。」



　　事情就是这样不断地重复着，那是一种你永远无法脱离的恶性循环：你为了生活而吃，你为了吃而生活。这是生命最低等的一种状态。阿米巴原虫是最低等的生命形式，它就只是不断地吃，如此而已；它没有性生活，它就只是不断各种它可以得到的东西。阿米巴原虫是最能够代表人类最低等级的象征。

　　　少数人就只生活在这个最低等的层面上。这些人需要觉知到：生命所赋予人类的远远不仅止于此，生活不只是为了生存，生存是为了某些更重要的事情。没错，生存是必要的，但生存本身并不是终点，它只是一种过程。

　　第二种类型的人比那些执着于食物的人稍微好一点，这种类型的人热忠于权力、政治，总是想着要如何去控制他人。为什么呢？因为在他们的内在深处，总觉得自己极端的卑微、渺小，他们想要让全世界的人都知道：「我是个不得了的人，我拥有权利，我能够控制你，我可以把你放在最适当的位置。」而这种人甚至无法把自己放在最适当的位置上，却想要匡正整个世界。

　　这种类型是沉溺在自我之中的人。这种人可以朝任何方向前进，如果他选择的方向是金钱，那么他就会不断的囤积金钱，而金钱会变成他权力的象征。如果他选择的是政治，那么除非他到达最终点，否则他是无法感到满足的。然而，他的最终点根本就是一场虚无。

　　一个真正的人是试着征服自己的人，而不是试图去征服他人；一个真正的人会想要了解自己，而不会试着操控他人来填补内在的空虚。一个真实的人热爱自由，不论是自己的自由，还是他人的自由。

　　第三种类型的人着重的是性行为。我会说性比食物、政治都来得好一些，因为它拥有稍微高一点的质量，那就是分享。性行为之中有着某些稍微高一点的东西，因为在食物的层面上，你就只是吞噬而已，你不分享；在权力控制上，你只是破坏而不创造。所以在这些较为低等的层面中，性是较为高等的，因为在性行为中你会分享，你会分享你的能量，而这会让你变得比较富有创造性。就动物的存在而言，性行为拥有最高的重要性与价值，不过，人们却经常卡在这三种状态中。

　　第四个脉轮是阿那哈特脉轮（anahata）。前三个脉轮是动物性的脉轮，最后三个脉轮是神性的脉轮，在两者之间的是第四个脉轮，也就是阿那哈特脉轮。阿那哈特脉轮又称为心轮，它是如莲之心，也是爱的脉轮。此外，它也是一种桥梁，因为爱是介于兽性与神性之间的桥梁。就这一点而言，你需要尽可能地去深入了解，因为卡比儿所传达的讯息一直都是爱。

　　在心轮以下，人是兽性的，在心轮以上，人变成是神性的，只有在心轮这个部位里，人之所以为人。所以，只有当一个人能够去感觉、能够去爱、能够去祈祷、能够哭泣、能够笑、能够分享、能够感受慈悲时，他才成为一个真正的人；而人性也终于能够展露出曙光，太阳的第一道阳光开始照耀在人身上。

　　第五个脉轮是维酥迪脉轮（visuddhi），第六个脉轮是阿格亚脉轮（ajna），而第七个脉轮是萨哈拉脉轮（sahasrar）。当人来到了第五个脉轮时，爱变得愈来愈是一种静心、一种祈祷。到了第六个脉轮时，爱不再是一种关系，也不是一种祈祷，而变成一种存在的状态。这时候，再也不是你爱不爱某人的问题了，不，情况不再是如此，到了第六个脉轮之后，你就是爱。有没有爱心根本不再是问题，因为你所有的能量就是爱，除此之外，不可能再有其它状态了。

　　在第六个脉轮里，爱是一种自然的流动，它变得像是呼吸一样，只要你呼吸，你就爱，所以，那是一种无条件的爱。第七个脉轮是三摩地（samadhi），到了这里，你就已经回到家了。


　　女性化的特质

　　在基督教的神学里，你可以在故事里找到同样的寓言，像是神在六天之中创造了这个世界，而在第七天休息。那六天就是六个脉轮——六个存在的中心，第七天则是休息，因为一个人已经回到家了，所以他可以休息了。

　　人们从来没有真正透彻地了解这个寓言，基督徒从来没有仔细地深入其中，特别是基督教的神学家门，他们的了解一直停在表层，他们顶多只碰触到逻辑和理论的层面，但却从来不曾深入真正的核心。神创造这个世界，首先，祂创造出物质，最后祂创造出人。其中有五天的时间，祂用来创造世界上其它的所有事物，像是物质、动物、鸟类等，然后在第六天的时候祂创造了人，然后在第六天的最后一刻，祂创造出了女人。

　　这其实是非常具有象征意义的，在寓言中，女人是最终的创作，甚至连男人都不是神最终的创造。而且，寓言中还有一个更美的部分，据说神是用男人来创造出女人的，这表示女人比男人经过更精细的提炼，女人是一种更纯粹的创造。

　　女人意味着直觉、诗意与想象力，而男人则意味着意志、散文、逻辑与理智。男人与女人各有各的象征：男人代表的是一种积极进取、侵略性的质量，女人代表的则是一种充满接受性的质量。富有接受性的质量，是所有质量中最高的一种。男人是充满逻辑、理性、分析与哲学性的；女人是富有宗教性、诗意与富有想象力的。女人比较流动，比较有弹性，而男人则是与神对抗。比如说科学，就是一种纯粹男性化的产物。男人总是在对抗、挣扎，总是试图要征服些什么，而女人则从来不对抗，她充满了欢迎、等待的质量，她总是臣服。

　　基督教的寓言说神先创造出男人，所以在动物的王国里，男人是最高等的，但是就人性的角度而言，女人则比男人更高一等。不过，基督教的神学家们以一种全然错误的方式来诠释这个部分，他们用男性沙文主义的态度来诠释，认为男人较为重要，因为神先创造出男人。但这么一来，动物应该比人更重要才对，所以这个逻辑根本是错误的。

　　基督教的神学家认为男人才是真正的重点，至于女人只是男人的附属品，他们认为在最后一个片刻里，神觉得还少了些什么，所以从男人身上拿了根骨头，创造出了女人。他们不认为女人有什么重要性，认为女人只是男人的配偶，只是用来让男人觉得舒服、愉快，好让他不至于觉得孤单。基督教的神学家们用这种态度来分析故事，以至于女人看起来远不如男人来得重要，女人变成只是男人消遣时的玩具，以免他觉得孤单……神是如此地眷顾男人，所以祂认为男人会觉得悲伤与孤单……不！事情不是这样的。

　　只有当意志力臣服时，想象力才能够发生。因为，以往产生意志力的那股能量现在化为了想象力；以往形成攻击性的能量现在变成了具有接受性的能量，以往用看来抗争的能量现在变成一股合作的能量；以往的愤怒现在变成慈悲。慈悲是由愤怒之中诞生出来的，慈悲是一种更为细致的愤怒，是愤怒所能够产生最高等、最和谐的能量形式。就像是爱透过性行为而产生，但是爱是更高等、更纯净的一种能量形式。

　　神在创造出男人之后才创造出女人，那是因为女人只能在男人之后出现，就像是你必须先创造出天然、未经加工的能量，然后你才能试着把它变得更为细致，细致的东西不可能一开始就出现。此外，这个寓言中还有另外一个讯息，那就是每一个男人在达到第七个脉轮之前，也就是在第六个脉轮上，他必须先变得女性化。在瑜伽的系统中，第六个脉轮被称为阿格亚脉轮，它代表着意志力的中心，阿格亚的意思是「命令、戒律」。

　　第六个脉轮是最强而有力的中心，有许多人在这里停滞不前，结果是他们会开始不断耍弄一些心灵上的神奇能量，做出许多愚蠢行为。在第六个脉轮里，男人必须转变为女人，他所有的意志力必须都只用在一件事情上，那就是臣服。愿意臣服是这个世界上最伟大的事情，因为只有当你拥有意志力之后，你才可能愿意放下而臣服，那不是普通的意志力，而是超凡的意志力。

　　通常，你认为会臣服的人都是软弱不堪的人，但你错了，只有真正强壮的人能够臣服，臣服需要力量，需要很大的力量。如果出于虚弱无力而臣服，那么你的臣服是无意义、无能的；如果你是出于你的力量而臣服，那么你的臣服是有意义的，也才是重要的。在第六个脉轮里，当意志力凝聚到最高点时，臣服才可能会发生。从这样一份意志力之中诞生出臣服，而上帝从男人的身上创造出了女人。

　　在第六个脉轮里……现在，如果你去问一问那些脑部外科手术的医生们，他们都会同意我的说法，他们会说脑部区分成两个半球：男人和女人，左边和右边；左脑是男性的，而右脑是女性的。右脑连结到的是左手，所以左手一直没有得到人们适当的敬重，甚至还被谴责。右手和左脑有所连结，结果，右边（right）就变成是对的（right），而左边就是错的，这真是一个以男人为取向的世界，一个由男性所主导的世界。右手是男性的象征，左手是女性的象征，而你的头部被区分成两个脑半球。

　　诗人的头脑和逻辑学者的头脑有着不同的运作方式，诗人较为女性化。如果仔细注意一下那些伟大的诗人，毫无意外地，你会在他们身上发现高度女性化的特质，他们看起来非常的优雅、美好与迷人，往往有着一种无与伦比的吸引力与魅力，那是属于女性的魅力。如果你去注意那些画家们，你会在他们身上发现女性化的特质，不论是他们的穿著、他们的长发、还是行走的姿势都比一般人女性化。

　　你听说过在中国有一个叫做观音的菩萨吧，在印度他是一个非常慈悲的菩萨、佛教的圣者，可是当佛教传到中国后，对中国人而言，一个男人拥有如此这般的慈悲是很奇怪的事，所以他们认为那个圣者必定是个女人。所以，他们把那个圣者的雕像与绘画都描绘成女人的形象，就此敬拜了好几个世纪。

　　在这个故事中有着极为重要的含意，佛陀看起来比较像女人，而不那么像男人……看看他的脸、看看他的优雅，那是因为第六个脉轮已经臣服了。理智臣服于爱，抗争臣服于感觉，侵略转变成接受性，冲突化为协调与合作。所以，在「部分」与「整体」之间再也没有任何的冲突与挣扎，「部分」与「整体」能够和谐地流动着，「部分」处在全然的放下当中，化为「整体」中的一份子。

　　神先创造出了男人，然后用男人创造出女人，这才是基督教寓言中的寓意：寓言中对于女性质量赋予了崇高的敬意，她们比男人更高一等，她们从男人身上被创造出来，从男人身上开花绽放出来，然后，神在第七天休息。因为，当你回到家之后，你还能做些什么？萨哈拉脉轮是休息的中心，全然的休息。到了萨哈拉脉轮，你就已经抵达了，现在，再也没有什么地方要去了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net