2015年的圣诞节，听人宣讲耶稣降生的故事，其中有个观点颇受启发：“耶稣也曾是难民！”

难道不是吗？古老的故事似乎依然启迪着当今世界：

首先，耶稣来自穷人家庭；其二，祂来自中东地区；第三，祂来自当时一个不起眼的偏僻乡村；其四，祂和父母都曾是难民，为了躲避追杀而避难埃及。

耶稣降生到人间，是有一段故事的。童贞女玛利亚因圣灵成孕，当时玛利亚已经和约瑟订婚，神派使者在梦中告诉约瑟，叫他不要因为玛利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来。

耶稣又因何需要避难呢？因为耶稣降生在犹太的伯利恒之后，有几个博士从东方来到耶路撒冷，这三个来自东方的博士是上知天文下知地理的饱学之士，他们从观察星象得知，在伯利恒诞生了犹太人之王，希望拜见。当地的希律王（又译黑落德王）听见了，心里甚是不安，欲加害耶稣。

据《马太福音》（2：13-15）记载，“有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了……。”

有多幅画作描述，约瑟赶着毛驴，毛驴上坐着怀抱圣婴的玛利亚，深夜逃往埃及。而希律王没有得到东方博士后来给他报信，不知哪个婴儿是耶稣，就在伯利恒以及周围四境区域内，把所有2岁以下的男婴全部杀光。

耶稣降生以及一家在天使的守护之下流亡埃及的故事，可以给我们很多启示。

首先，不可轻视卑微贫寒之人

“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明”（罗马书，12:16）。耶稣通过降生在卑微的马槽里，表达了特别的意义：圣婴降临的家庭是贫穷普通的家庭，约瑟是个普通的木匠，每天在外辛苦工作。马利亚是个平凡的少女，每天忙着家务。而耶稣也是一个很卑微的人，卑微到连降生的地方都是与家畜在一起，衣服是一堆破布，摇篮就是马槽，能有什么比这更寒酸？这个出生的地点是如此独特，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”。但是，这些卑微的降生、成长背景并不会影响到祂的伟大。

在这个竞争的社会，我们也许会不时忘记了同情与包容。似乎这个社会只有动物世界的“适者生存”法则，似乎一谈到发展经济，“让一部分人先富”，就可以忘记中产阶层，更忘记挣扎在底层的人么。然而不要忘了，这个世界的很多人心中，其实还是有人性中的善良天使。

同情弱者，关注我们共同生活的地球环境。同情遭遇不幸的人，扶持他们站起来共同进步，是这个社会的一个基本的价值观。

其二，不应仇视难民

2015年的圣诞前后，加拿大经历了一种感动，而世界正在经历一场争论。在加拿大，2万5千名来自叙利亚的难民开始抵达，这个国家从上之下都有很多人热心参与，国家的总督和总理等亲自到机场迎接难民，给他们亲手穿上过冬的衣物，在第一时间向他们展示圣诞老人的微笑，向他们表达加拿大欢迎的态度。

很多民间人士热心捐献，并出资担保叙利亚难民，有的愿意做义工，而有的企业也表示愿意帮助，有的向每一家提供手机一年的免费服务，有的家具连锁店向难民提供家具安家，有的愿意提供就业机会……。就连在机场采访、久经世事的新闻记者，都私下表示：作为加拿大人，这一刻令我感到无尚的骄傲。这，是一种感动。

而在这个世界上，也有一番争论，如何对待这些难民，是迎接，还是把他们拒之门外？法国巴黎和德国科隆的事件，更让人忧心忡忡。在美国，有的总统候选人公开主张，主张对一个族裔、一个宗教的人全体关上大门。在加国的华人社区，也有些人患有“伊斯兰恐惧症”。

但是，不要忘了，《出埃及记》 23:9曾说：“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地做过寄居的，知道寄居的心。”

从叙利亚逃出的难民，大部分是因为战争摧毁了他们的家园，在那个战火纷飞的地方，到处是炮火、导弹、枪弹横飞，有幸逃出的历经万险、远走他乡，而有的未曾逃出的，则有可能陷入交战双方的其中一方采取围困战术，被禁止出城，又找不到食物，人被折磨成皮包骨。真正的难民，恰恰是恐怖主义和强权的受害者。是需要世界伸出援手保护的对象，而需要识别和提防的，是企图混在其中的假难民。

教宗方济各曾说：“我们相信耶稣也曾经是难民，为了活下去，他不得不逃到埃及去。他就曾经是难民。让我们向圣母祈祷吧，她知道难民的苦痛。”

方济各说，“如果我们想得到幸福，给他人以幸福”，“如果我们想获得生命，给他人以生命”，“如果我们想成长，让他人成长”，“如果我们想获得机会，给他人以机会”。

同情弱者、帮助新来者、帮助真正的难民，给他们以机会，这是加拿大的传统和价值。正是因为这些价值观，我们这些亚洲来的新移民才有足够的生存空间在这片土地上安家、营造自己的梦想。而也正是这些传统和价值，让我们这个社会更加和谐、更加安全。

加拿大的多元文化、包容、和平、接纳新来者的传统，这正是我为其骄傲的地方之一。