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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 对话－交会时的光芒 － 我读《达赖喇嘛读圣经》 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 {2306} (#8599624@0)
    • 这话有些离谱：“佛教徒能以这种方式帮助基督徒加深自己的信心，甚至在两种宗教之间显而易见的矛盾之处、或是无法转译的观念部分－让这份信仰显得更清明。” ，这话就更离谱：“只是他们走了一条不同的路，但同样的想抵达生命幸福的终点”。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8599696@0)
      • 把有良心见证的佛教徒替换为《路加福音》第10章第25-37的"好撒馬利亞人", 就比较容易理解了。《路加福音》第10章第25-37的"好撒馬利亞人"能以这种方式帮助基督徒加深自己的信心... 只是"好撒馬利亞人"走了一条不同的路，但同样的想抵达生命幸福的终点。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8599850@0)
        • 替代神学。把行为替代为“信”。过头了啊。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8599860@0)
          • 佛教的说法是众生缘慈悲，法缘慈悲和无缘慈悲。 众生缘慈悲，这相当于不信者的良心发现，人乃以神的形象造，即使不认识神，也具有自觉发现爱的能力；法缘慈悲，则是讲，爱是真理，是神创造的宇宙的基本规律。无缘慈悲，无缘者，神也。讲的是神就是爱。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8599905@0)
            • 你说的都是人们常说的：宗教都是好的，让人为善。关于"好撒馬利亞人"的那个比如，是说信仰要有行为，虽然他们信的不同但有好行为。而不是以信仰对信仰，即其他信仰对上帝之信仰，来提高自己的信仰。因为主贴是论信仰的关系，所以那个类比就成了一种替代来了， -statstar(tiger); 2014-2-12 {24} (#8599980@0)
              不太适合，这是我的看法。
              • 正面的意思是尊重和赞同好行为，却保留对信仰和教义的不认同。以约翰福音第四章主耶稣和撒玛利亚妇人对话为例。历史上由于尼希米排斥撒玛利亚人参与，撒玛利亚人在基利心山重建了一个圣殿。主耶稣告诉撒玛利亚妇人圣殿在人的心里，神看中的是心灵和诚实的敬拜而不是形式的。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8599992@0)
                • 是的，但在传统上撒玛利亚人的信仰是开放的。尼希米要自己建圣殿，其中也会免得其他人，比如像撒玛利亚人将来把偶像放到圣殿内，以色列人就这样做过。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600009@0)
                • 这句话：“神看中的是心灵和诚实的敬拜而不是形式的。”。能不能改为：敬拜的形式和内心要统一。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600025@0)
                  • 原文： 时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600046@0)
                    • 对啊，也没有说形式不重要啊？“ 时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”，对啊，那么在哪里拜呢？注意里面的：“时候将到” ：） -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600059@0)
                      • 是啊。象我这样的人就是会这样加油添醋。这里有个很奇怪的地方，心灵和诚实并列。 一个名词，一个形容词或抽象名词，在汉语中这是病句。你知道为什么吗？ -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600074@0)
                        • 搞这么复杂啊，也可以这样理解嘛，心灵也可以可以做形容词啊 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600092@0)
            • 在净空法师的书里面，他说：基督教也属于佛法。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8599995@0)
              • 这个相当于说，好人也是人。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600036@0)
                • 那你看《马可福音》第七章24-30节，耶稣是怎么说的，怎么做的？ -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600067@0)
                  • 不好意思。这一段我一直看不太懂。 似乎和旧约中路得在波阿斯的田裏拾遺穗的某些传统有关。但肯定不是象有些人说的，要优先照顾神的儿女，再照顾其他的不信神的。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600110@0)
                    • 我和你的情况相似。直接不好理解，我就从另一方面想：如果那个人是犹太人，会怎么说呢？ -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600122@0)
                      • "让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。" 我認為是指出病因，但為何會這樣，卻十分費解。或許是婦人給孩子吃的餅狗也吃過了。耶穌不直接挑破，在旁人面前讓婦人尷尬。然後腓尼基婦人認罪了，接著得救。無論如何，事實是外邦人還是得救了。神的救恩具有普適性。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600174@0)
                        • 是的，那么意味着什么病因呢？是什么病因至于如此说呢？ -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600189@0)
                          • 本來是狗咬過一口的餅婦人還讓孩子吃而得病。耶穌故意換一種讓婦人容易下台的說法，旁人聽不太懂，但婦人懂。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600203@0)
                            • 如果是这样理解的话，那么那个妇人怎么说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的渣儿。” -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600223@0)
                              • 意思就是说我错了。太不小心了。平时狗只吃孩子掉下的渣。不直接和孩子争饼吃的。所以没想到那个大口子是狗咬的。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8600251@0)
                                • 如果是这样，那本章的前面1到23节是说：食物不能污秽人，污秽人的是从口里出来的。这怎么理解呢？（提示：小孩得的是污鬼附身之病） -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8600261@0)
        • 功夫茶，谢谢你有许多好的转贴。冒昧问一下，你对联合教会有什么观点？我对此没有什么概念？ -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8599904@0)
          • 你是说普世教會合一運動? 有争议。凡是不懂的或有争议或，我一律放在一旁不较真。 -aloha2u(工夫茶); 2014-2-12 (#8599935@0)
            • 谢谢。 -statstar(tiger); 2014-2-12 (#8599985@0)
    • Traditionally, different religions did not tolerate with each other. Dalai Lama could be the first religious leader that recognized and accepted the existence of others, and sought harmony among them. -verano(Summer); 2014-2-12 (#8599938@0)
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