本文发表在 rolia.net 枫下论坛要顺服掌权者
13 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。 3 做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞； 4 因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 6 你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。 7 凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
再补充一下关于“顺服”-- “顺服”（ὑποτασσέσθω）在这里是命令语气，所以“人人当顺服他”作为一项命令，是没有疑问的。但“顺服”在此处到底意味着什么呢？是说基督徒必须无条件地“顺从”（πειθαρχέω：顺从，服从）执政掌权者吗？当然不是。当“该撒”要把“神的物”掠为己有时，基督徒就会毫不犹豫地对他说“不”。当“该撒”的命令和基督徒的信仰发生冲突时，基督徒就会坚定不移地“抗命”以维护自己的信仰。“该撒”说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？”基督徒会说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（参使徒行传5：28，29）当然，如此“抗命”的结果可能是受到“该撒”的刑罚。但如此受罚，却是基督徒乐于承担的—这是为基督和福音的缘故受苦，是背着十字架跟从基督的内容。
有人会问，“顺服”既是神的命令，但又不是指那种无条件的“顺从”，那么它指的是什么呢？它是指着一种基督徒对执政掌权者的基本态度说的。这种态度表明，基督徒照着神的命令，愿意“顺服” （ὑποτάσσω）在上的执政掌权者；如果政府的法令与神的旨意没有冲突，基督徒也会乐意“顺从” （πειθαρχέω）或遵行这些法令。基督徒对“该撒”权限范围内的事情说“是”，对他超越自己权限范围的事情说“不”。正因为我们对该说“是”的事情愿意说“是”，我们说“不”时才会更加响亮有力！（参F. F. Bruce《罗马书注释》，刘良淑译，校园版。230页）-- 摘抄生命季刊 更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
13 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。 3 做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞； 4 因为他是神的用人，是于你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不是空空地佩剑，他是神的用人，是申冤的，刑罚那作恶的。 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 6 你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。 7 凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
再补充一下关于“顺服”-- “顺服”（ὑποτασσέσθω）在这里是命令语气，所以“人人当顺服他”作为一项命令，是没有疑问的。但“顺服”在此处到底意味着什么呢？是说基督徒必须无条件地“顺从”（πειθαρχέω：顺从，服从）执政掌权者吗？当然不是。当“该撒”要把“神的物”掠为己有时，基督徒就会毫不犹豫地对他说“不”。当“该撒”的命令和基督徒的信仰发生冲突时，基督徒就会坚定不移地“抗命”以维护自己的信仰。“该撒”说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？”基督徒会说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（参使徒行传5：28，29）当然，如此“抗命”的结果可能是受到“该撒”的刑罚。但如此受罚，却是基督徒乐于承担的—这是为基督和福音的缘故受苦，是背着十字架跟从基督的内容。
有人会问，“顺服”既是神的命令，但又不是指那种无条件的“顺从”，那么它指的是什么呢？它是指着一种基督徒对执政掌权者的基本态度说的。这种态度表明，基督徒照着神的命令，愿意“顺服” （ὑποτάσσω）在上的执政掌权者；如果政府的法令与神的旨意没有冲突，基督徒也会乐意“顺从” （πειθαρχέω）或遵行这些法令。基督徒对“该撒”权限范围内的事情说“是”，对他超越自己权限范围的事情说“不”。正因为我们对该说“是”的事情愿意说“是”，我们说“不”时才会更加响亮有力！（参F. F. Bruce《罗马书注释》，刘良淑译，校园版。230页）-- 摘抄生命季刊 更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net