本文发表在 rolia.net 枫下论坛百萬聖經，珍珠行動
分類： KINGKONGET 於 九月 19, 2013
百萬聖經，珍珠行動
在課堂上，外來講師PAUL 講述了他在年輕時參與的「珍珠計劃」。1981年Open Doors策劃了「珍珠計劃」，這名稱是來自馬太福音13：44。他們為中國人民送去像珠子一樣寶貴的神的話語。在這行動中，Open Doors向當時尚未開放聖經印刷的中國運送了100萬冊中文聖經，而這些聖經在隨後的幾年間，從汕頭流傳到整個中國。
Open Doors 要以偷運的方式運送聖經進入中國，全因為政治的理由，中國是一個沒有自由的國家，中國對福音的限制，至今仍是十分嚴格。然而，我們不能否認，教會正正也是一個政治性的組織。耶穌為了帶來天國新秩序創立的教會，本身就是一個具政治性的群體。教會的建立是帶有政治性的因素；組織是政治性的；教會的功能使命是政治性的；最後，教會強調作門徒的先決考慮，就是要背十架跟從主。背十架就是效法基督的意思，效法基督就是「在與敵對者和掌權者的關係中，……以僕人身分取代駕御別人的作法，以赦免感化敵意」[1]， 是以教會在世上跟從主的決擇，本質也是政治性。
「珍珠計劃」彷彿就是踐行了主耶穌顛覆世界的手法；主耶穌道成肉身，拒絕了以世界的手段作王。祂沒有在經濟上控制社會、沒有透過國家體系或建制來主導百姓、更沒有宣稱自己具有上帝的王權身份。但主耶穌以一種世界無法想像的方法革新現實世界，祂在社會上建立一個新社群亦即「教會」。「珍珠計劃」就是引進神的聖言，讓內地牧者用聖經來事奉，建立教會，並讓內地教會應該透過服事，領導信徒效法基督捨己的愛及非暴力的回應，向社會及政權，為神的國度、為另一種新秩序的可能性，作出見証，並使到教會在內地迅速增長。這種手法讓內地牧者參與了上帝的國度的發展，讓上帝的國在人間展現。
「珍珠計劃」讓內地人能夠查考及研讀聖經，能夠讓那在我們當中運行的聖靈，也叫內地信徒能夠體現那真實的信仰，也能成為基督的見證。這個「珍珠計劃」的故事成為基督的見證，就是我們信仰群體的故事，成為了基督見證的一部份。
反觀香港教會，我們好像耶穌基督責罵法利賽人說的話一樣：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」今天，我們只是「看到」聖經嗎？還是我們實在「看見」而且「明辨」呢？我們香港教會不是以主耶穌的愛及非暴力教導作榜樣，更不會見得是一個活出基督的見証。「珍珠計劃」當天帶給內地人百萬聖經，今天內地日漸開放，由當天偷運聖經入口，變成了今天香港信徒在內地購買聖經進口。
「珍珠」不再是由外地運入中國，因為價廉物美，反而由內地輸入香港。深信今天香港的教會真的要反省，這些「珍珠」在我們面前，我們卻像法利賽人一樣「看到」但看不明白。香港信徒上教會是參與一項宗教活動，一個政治社群，但不是真的相信耶穌基督活著。我們明明能夠知道什麼是「道成肉身」，明明熟讀聖經，但我們不認識主耶穌，也不認識上帝；我們熟讀聖經，但又跟法利賽人有什麼不同，其實我們並不認識所讀到的。
– 全文完 –
[1] 尤達：《耶穌政治》，廖湧祥譯 (香港：信生出版社，1990)，頁138-139更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
分類： KINGKONGET 於 九月 19, 2013
百萬聖經，珍珠行動
在課堂上，外來講師PAUL 講述了他在年輕時參與的「珍珠計劃」。1981年Open Doors策劃了「珍珠計劃」，這名稱是來自馬太福音13：44。他們為中國人民送去像珠子一樣寶貴的神的話語。在這行動中，Open Doors向當時尚未開放聖經印刷的中國運送了100萬冊中文聖經，而這些聖經在隨後的幾年間，從汕頭流傳到整個中國。
Open Doors 要以偷運的方式運送聖經進入中國，全因為政治的理由，中國是一個沒有自由的國家，中國對福音的限制，至今仍是十分嚴格。然而，我們不能否認，教會正正也是一個政治性的組織。耶穌為了帶來天國新秩序創立的教會，本身就是一個具政治性的群體。教會的建立是帶有政治性的因素；組織是政治性的；教會的功能使命是政治性的；最後，教會強調作門徒的先決考慮，就是要背十架跟從主。背十架就是效法基督的意思，效法基督就是「在與敵對者和掌權者的關係中，……以僕人身分取代駕御別人的作法，以赦免感化敵意」[1]， 是以教會在世上跟從主的決擇，本質也是政治性。
「珍珠計劃」彷彿就是踐行了主耶穌顛覆世界的手法；主耶穌道成肉身，拒絕了以世界的手段作王。祂沒有在經濟上控制社會、沒有透過國家體系或建制來主導百姓、更沒有宣稱自己具有上帝的王權身份。但主耶穌以一種世界無法想像的方法革新現實世界，祂在社會上建立一個新社群亦即「教會」。「珍珠計劃」就是引進神的聖言，讓內地牧者用聖經來事奉，建立教會，並讓內地教會應該透過服事，領導信徒效法基督捨己的愛及非暴力的回應，向社會及政權，為神的國度、為另一種新秩序的可能性，作出見証，並使到教會在內地迅速增長。這種手法讓內地牧者參與了上帝的國度的發展，讓上帝的國在人間展現。
「珍珠計劃」讓內地人能夠查考及研讀聖經，能夠讓那在我們當中運行的聖靈，也叫內地信徒能夠體現那真實的信仰，也能成為基督的見證。這個「珍珠計劃」的故事成為基督的見證，就是我們信仰群體的故事，成為了基督見證的一部份。
反觀香港教會，我們好像耶穌基督責罵法利賽人說的話一樣：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」今天，我們只是「看到」聖經嗎？還是我們實在「看見」而且「明辨」呢？我們香港教會不是以主耶穌的愛及非暴力教導作榜樣，更不會見得是一個活出基督的見証。「珍珠計劃」當天帶給內地人百萬聖經，今天內地日漸開放，由當天偷運聖經入口，變成了今天香港信徒在內地購買聖經進口。
「珍珠」不再是由外地運入中國，因為價廉物美，反而由內地輸入香港。深信今天香港的教會真的要反省，這些「珍珠」在我們面前，我們卻像法利賽人一樣「看到」但看不明白。香港信徒上教會是參與一項宗教活動，一個政治社群，但不是真的相信耶穌基督活著。我們明明能夠知道什麼是「道成肉身」，明明熟讀聖經，但我們不認識主耶穌，也不認識上帝；我們熟讀聖經，但又跟法利賽人有什麼不同，其實我們並不認識所讀到的。
– 全文完 –
[1] 尤達：《耶穌政治》，廖湧祥譯 (香港：信生出版社，1990)，頁138-139更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net