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简单佛法(2):再论可说不可说

citi2018 (roliawh)
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接着前面的帖子唠嗑。前面讲了,佛法有可说,也有意在言外。就象一座冰山,有藏在水底的部分,也有露出水面的部分。又好比一棵树,有地面上的枝叶,也有地下的根茎。是这么回事。

因为有两部分,所以它既不是哲学,也不是气功/灵修。为什么这么说呢?

佛法跟哲学的区别在于,哲学只有可说,而没有不可说。哲学是一套理论,一套试图把事物本质用逻辑解释清楚的理论,当然也是至今没有定论的理论。而佛法不但有理论,也有指导实际修行的实践,概括的说,就是四句话:诸恶莫作,众善奉行,自净其意。怎么个净法?容后再谈。

那么既然自净其意了,灵修吐纳气功导引,不都自净其意吗?这个又有不同。

因为两者的目的不同,一个重在修身,一个重在修心。就拿禅定来说,根据六祖坛经的记载,六祖可是不打坐的。六祖有一首偈子说得好:生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?我想六祖这些话,对于那些在身体上下功夫的人来说,有点听不入耳。但细想想,却也说得挺对的。

身体是灵魂的旅舍,不过是灵魂暂栖之所。我们每天供它吃喝,吃喝讲究个精美健康,就很好。若在这个臭皮囊上求真理,那怎么可能呢?

所以佛门的禅定,也不打坐,也不通内外周天。眼睛睁着,耳朵支着,在一切境界里内心如如不动,这个就叫做功夫了。六祖论禅定这么说:何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。这个就是佛门最高明的禅定,那些形式上的念佛持咒,都是为这个做准备的。

说到这里,昨天本坛有位朋友要求我写学佛的心得。这个不用写啊,你看看我跟另一位朋友讨论的过程,观察一下互相言谈举止的表现,不是很明显吗?我走的就是六祖的路子啊,六祖讲的很清楚:若见诸境心不乱者,是真定也。
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(#11621786@0)
2018-7-14 -05:00
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