本文发表在 rolia.net 枫下论坛 一个是丹霞烧木佛，意趣颇为近似。
说的是丹霞天然禅师有一次在惠林寺，遭逢百年一遇的寒流。估计全寺上下都快要忍不过了，在那儿哼哼唧唧“三冬无暖气”样的死扛着，可又都面面相觑无计可施。这位刚来挂单的丹霞和尚不管那套，居然直往大殿，砍取木佛焚烧御寒。住持看见，急忙阻止，责怪他说：“你干嘛要烧我佛像呀？你凭什么呀你……”说实话，住持被这家伙制造的突发事件，搞得都有点手足无措了，话里的潜台词分明是你这样做就不怕遭报应吗？没想到丹霞嘿然一笑，用禅杖拨弄着残灰余烬，认真地说：“我这烧木佛，是想烧出点舍利子来。”院主顿足道：“哎呀，你好愚昧呀，这是木头东西，哪里像佛那样的成就者似的，能烧出真身舍利来？”丹霞一听更乐了，跳脚大笑，说：“那太好了，既然不能烧出舍利子，既然不是真佛，那再取两座来一块儿烧了吧，哈哈……”住持无言以对，就是感觉自己和围拢而来众僧们的心与身子，都不由自主地离火堆越来越近了……
说来有趣的是，这丹霞禅师原是一书生，一心功名。本来是准备去长安参加科举考试的，想不到在路上偶遇一位禅僧，一句话就改变了他的前程。
“客官去哪儿啊这是？”
“应考选官去。”丹霞信心满满自以为牛地说。
禅僧一听，朗然笑道：“哈，选官怎比得上选佛。”言下之意您要真是个有志青年啊……一句话，令他如梦初醒。
“选佛该去哪里？”
“现如今江西马祖大师出世，他那儿可是个真正的选佛场。”
丹霞听罢，不做二想，豁然放舍一切，直奔江西，出家了，就这么爽快，誓要作佛。难怪断然直截，能做出焚烧木佛这种特立独行惊世骇俗的举动，真真精神“恐怖分子”！也难怪几十年后赵州和尚喊出“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”的时代最强音，敢情前面早有这“实践出真知”的行动派——度不度火的，烧了便知道。
就是这样，古代禅师一些特异惊世的言行，往往超出一般的逻辑思维，但之所以如此，实是欲藉此棒喝世俗成见，醒觉人心，揭示出寓于表面现象之下的真谛。可尘世之人往往不解而反以为怪，实在未解禅中深意。更有小猫学老虎，家犬效雄狮之流，以为只要行止放荡出格、无所顾忌，便是禅师境界，则无异于自甘堕落、自取灭亡。
“真佛内里坐”，丹霞禅师不但正当其时烧火取了暖，还揭竿而起，竖起破除偶像崇拜的大旗。本来佛陀当年，就是以反对偶像崇拜起家的，佛法中也处处显现自心觉悟的光辉。即便后世设立佛像，也是为了巧善方便，在真理与人之间寻个“形象”的过渡，使人觉得真理离我们更近些更鲜活亲切些。也是为了以释迦摩尼这个曾经在地球之上活生生存在过的人为榜样为师长，恭敬他，了解他卓绝的修行精神与历程，并以为效法。怎奈众生惯于愚昧，迷头认影，舍本逐末，着迷于金面而迷失于佛心，甚而流变成了只是期望藉由佛的神通，保佑自己升官发财的俗世欲求，全失真味！
就像这中华大地竞相兴建宇宙级大佛。河南大佛以168米的霸王之气把唐朝耗时70载依山而建的乐山大佛踩在脚下，登上了世界第一的宝座。吉林金鼎大佛48米、无锡大佛88米、海南岛的观世音108米……一个赛一个，一时间，神州大地雨后春笋，尾音都离不开个“8”字。尴尬的是，我们戴上了第一第二第三大佛的桂冠，却摘不掉“信仰迷失”的帽子，街上到处流行着利欲熏心再涂金抹粉的游魂。率先暴发的政商界红人们，挥金若土，罔顾其他同胞的艰辛，把他们的这种“时尚信仰”、把他们蹭佛老爷饭吃的潜在心愿树得老高，贴得雪亮。
有一种悲哀如影随形，即便用耻辱二字也无法粉饰！有一种耻辱无形无相，即便用“悲哀至极”也无法将它形容！
佛若再世，佛亦哑然。
如果论造寺写经，树塔立像，有谁比得过梁武帝？在禅宗初祖达摩眼里那却“实无功德”。为什么？如果只执著于象征的物件，执着于表象，却忽略内在的探寻、内在深意。那不仅无法体会到佛法的真谛，无法真正得到解脱与福乐，更是将人们的注意力引向歧途。这就是为什么上面提到的马祖大师，他的另一个弟子百丈怀海，甚至制定了“不立佛殿，唯树法堂”的禅门规矩，把佛祖请下圣殿，把佛教中的外在迷信彻底转变为内向的修持。“自心是佛，自心作佛”，把偶像崇拜彻底转变为内心觉悟。彼时的祖师端的一个个都是“真的汉子”、法门龙象，马祖还有一个徒弟大珠慧海禅师更是在他的《顿悟入道要门论》里直接宣示：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心。”
我们还原一下慧海初次参访马祖时的场景——
马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺。”
马祖道：“到这里打算做什么？”
“来求佛法。”
“我这里一物也没有，求什么佛法？你自家宝藏都不顾，满处瞎走干什么嘛！”
“那哪个是我慧海的宝藏？”
“就现在正在问我的（这个），就是你的宝藏。（它）一切具足，没有任何欠缺，它就这样存在着，可以自在使用，何需外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心”， 不由得一下就知觉到了。身心都充满了喜悦，叩头谢恩。拜马祖为师，并在师父身边侍奉了六年。
看，以上丹霞天然、百丈怀海、大珠慧海，马祖弟子南泉普愿的徒弟赵州和尚，都是马祖子嗣。这个马祖道一禅师门下极盛，号称“八十八位善知识”，堪称选佛场。果然如六祖慧能预言的，真个是 “一匹马儿，踏杀天下”！
这是由丹霞引出的一段，还有一个公案更是与“屁股对着佛”有关。说的是四祖道信禅师度化牛头山法融禅师的故事。
这法融本来就很了得，由于禅定功夫好，自然感召很多奇异之事。相传百鸟衔花，麋鹿伏听，与虎狼巨蟒和平相处。这法融又号懒融，平素里凡人不理，只管入定用功，终日禅坐。四祖来时，他也是一副神情自若，目不斜视的样子。
四祖于是直接问：“你坐这里是干什么呢？”
“观心。”
“观是何人？心是何物？”
却说这禅家间的言语呀，有时候就跟江湖黑话似的，只一两句，彼此便知根底。四祖这一句话就切到他脉上，问在关键之处。懒融禅师一时竟不知如何回答。看四祖胸有成竹而又平和的样子，知道来了厉害人物，赶紧站起来，躬身施礼，非常客气地问道：“大德高栖何所？”四祖道：“贫道不决所止，或东或西。”
不决所止，或东或西——这又是“黑话”，言下之意我根本不定在一处，随缘往来任西东——表面是说居无定所，暗指心性任运无碍，功夫已入化境。
这话看似平常，实际上正戳在法融命门上，因为他修的正是一天到晚定在一处。
行家一伸手，便知有没有，只这三两句话，拿下！
其实对于四祖道信，法融是早有耳闻，心向往之。当然，这一见之下，还是要彼此过过招儿，切磋一下。于是引向他所住的屋子。须知他那小屋附近，平常尽是虎狼之类围绕。这四祖也会演戏，顺势扬手护面，佯装害怕。法融感觉得着机会了，随机发难说：“哈，你还有这个在。”意思是说，没有想到你大名鼎鼎的祖师，还如此着相，竟然还有恐怖心在。四祖见招拆招：“这个是什么？”
寓意“这个”也就是“那个”，指示他——当下的这个恐怖心也就是菩提。即便害怕的自然反应也只是自然反应而已，无需厌恶、对治。法融禅师不解深意，登时无语，心中却不免翻腾，还在自己的见解里纠缠，不十分服气。四祖看在眼里，走过去在他打坐的蒲团上写了一个“佛”字，请他坐。法融禅师见了，犹豫而心生畏惧，不敢上坐。四祖以其人之道还治其身，哈哈一笑，说：“看，你呀，也还有这个在。” 暗递灵犀，直指你这才当真着了个佛相在呀。
两个人如此三言两语之下，尽是机锋相对。法融最后也是输在了“屁股对着佛”上，为什么？不明真性，生活中自然会有执着不化、滞塞不通的地方。
又一番点拨之后，法融茅塞顿开，接了四祖道信的法脉。后来法席大盛，学者云集，被尊为牛头宗的初祖。而且是旁出主流，独树一帜，融合老庄，深度中国化了的禅法。甚至有禅家尊其为中华禅的创立者，华夏之达摩。
他有一首长偈《心铭》，被历来严重忽视，其中却道尽玄旨，开头几句是这样的——
心性不生、何须知见。本无一法、谁论薰炼。往返无端、追寻不见。一切莫作、明寂自现。前际如空、知处迷宗。分明照境、随照冥蒙。一心有滞、诸法不通。去来自尔、胡假推穷……
禅法演流至今，高明的几乎也只是寻个清净心，寻个觉性，观之照之，生怕陷入“无明”。而他居然说你那能“知见观照”的所在，正是人迷失与蒙蔽的源头，只要你滞塞在这个观与照上，还是未究竟通达解脱。果然受了法，与四祖敲打他的“不决所止”同一意思。可谓喝断歧路，棒杀古今！
不知不觉，已触及禅法深意，没实修实证会无法理解。不如还是拉回“屁股对着佛”的浅显话题吧——佛门中所有事相上的规矩都是要人产生恭敬心——以仪式感，以外在的形式感培养人内心的恭敬与娴静。但佛法是学解脱，而不是越绑越紧地学束缚。过分着相的话，很多人在修行乃至生活中会无所适从，神经兮兮，甚至搞得人不人鬼不鬼，反而还不如一般人来得洒脱，那真是对于佛法会错了意呀。
“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。”——牛头法融禅师的这几句口诀呀，是正对其症，咀嚼玩味，却会令人费尽思量。哈哈，不如回到轻松的小一休吧，一休有没有以上大禅师烧木佛等等“怪异”举止？有啊，太多啦！闹市之中举木刀、提骷髅……不过那都是一休长大以后的事，还是先闪回他儿时那些睿智轻松的小故事吧，轻松乃是当下第一位的——
“休息，休息一会儿。”
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说的是丹霞天然禅师有一次在惠林寺，遭逢百年一遇的寒流。估计全寺上下都快要忍不过了，在那儿哼哼唧唧“三冬无暖气”样的死扛着，可又都面面相觑无计可施。这位刚来挂单的丹霞和尚不管那套，居然直往大殿，砍取木佛焚烧御寒。住持看见，急忙阻止，责怪他说：“你干嘛要烧我佛像呀？你凭什么呀你……”说实话，住持被这家伙制造的突发事件，搞得都有点手足无措了，话里的潜台词分明是你这样做就不怕遭报应吗？没想到丹霞嘿然一笑，用禅杖拨弄着残灰余烬，认真地说：“我这烧木佛，是想烧出点舍利子来。”院主顿足道：“哎呀，你好愚昧呀，这是木头东西，哪里像佛那样的成就者似的，能烧出真身舍利来？”丹霞一听更乐了，跳脚大笑，说：“那太好了，既然不能烧出舍利子，既然不是真佛，那再取两座来一块儿烧了吧，哈哈……”住持无言以对，就是感觉自己和围拢而来众僧们的心与身子，都不由自主地离火堆越来越近了……
说来有趣的是，这丹霞禅师原是一书生，一心功名。本来是准备去长安参加科举考试的，想不到在路上偶遇一位禅僧，一句话就改变了他的前程。
“客官去哪儿啊这是？”
“应考选官去。”丹霞信心满满自以为牛地说。
禅僧一听，朗然笑道：“哈，选官怎比得上选佛。”言下之意您要真是个有志青年啊……一句话，令他如梦初醒。
“选佛该去哪里？”
“现如今江西马祖大师出世，他那儿可是个真正的选佛场。”
丹霞听罢，不做二想，豁然放舍一切，直奔江西，出家了，就这么爽快，誓要作佛。难怪断然直截，能做出焚烧木佛这种特立独行惊世骇俗的举动，真真精神“恐怖分子”！也难怪几十年后赵州和尚喊出“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”的时代最强音，敢情前面早有这“实践出真知”的行动派——度不度火的，烧了便知道。
就是这样，古代禅师一些特异惊世的言行，往往超出一般的逻辑思维，但之所以如此，实是欲藉此棒喝世俗成见，醒觉人心，揭示出寓于表面现象之下的真谛。可尘世之人往往不解而反以为怪，实在未解禅中深意。更有小猫学老虎，家犬效雄狮之流，以为只要行止放荡出格、无所顾忌，便是禅师境界，则无异于自甘堕落、自取灭亡。
“真佛内里坐”，丹霞禅师不但正当其时烧火取了暖，还揭竿而起，竖起破除偶像崇拜的大旗。本来佛陀当年，就是以反对偶像崇拜起家的，佛法中也处处显现自心觉悟的光辉。即便后世设立佛像，也是为了巧善方便，在真理与人之间寻个“形象”的过渡，使人觉得真理离我们更近些更鲜活亲切些。也是为了以释迦摩尼这个曾经在地球之上活生生存在过的人为榜样为师长，恭敬他，了解他卓绝的修行精神与历程，并以为效法。怎奈众生惯于愚昧，迷头认影，舍本逐末，着迷于金面而迷失于佛心，甚而流变成了只是期望藉由佛的神通，保佑自己升官发财的俗世欲求，全失真味！
就像这中华大地竞相兴建宇宙级大佛。河南大佛以168米的霸王之气把唐朝耗时70载依山而建的乐山大佛踩在脚下，登上了世界第一的宝座。吉林金鼎大佛48米、无锡大佛88米、海南岛的观世音108米……一个赛一个，一时间，神州大地雨后春笋，尾音都离不开个“8”字。尴尬的是，我们戴上了第一第二第三大佛的桂冠，却摘不掉“信仰迷失”的帽子，街上到处流行着利欲熏心再涂金抹粉的游魂。率先暴发的政商界红人们，挥金若土，罔顾其他同胞的艰辛，把他们的这种“时尚信仰”、把他们蹭佛老爷饭吃的潜在心愿树得老高，贴得雪亮。
有一种悲哀如影随形，即便用耻辱二字也无法粉饰！有一种耻辱无形无相，即便用“悲哀至极”也无法将它形容！
佛若再世，佛亦哑然。
如果论造寺写经，树塔立像，有谁比得过梁武帝？在禅宗初祖达摩眼里那却“实无功德”。为什么？如果只执著于象征的物件，执着于表象，却忽略内在的探寻、内在深意。那不仅无法体会到佛法的真谛，无法真正得到解脱与福乐，更是将人们的注意力引向歧途。这就是为什么上面提到的马祖大师，他的另一个弟子百丈怀海，甚至制定了“不立佛殿，唯树法堂”的禅门规矩，把佛祖请下圣殿，把佛教中的外在迷信彻底转变为内向的修持。“自心是佛，自心作佛”，把偶像崇拜彻底转变为内心觉悟。彼时的祖师端的一个个都是“真的汉子”、法门龙象，马祖还有一个徒弟大珠慧海禅师更是在他的《顿悟入道要门论》里直接宣示：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。智人调心不调身，愚人调身不调心。”
我们还原一下慧海初次参访马祖时的场景——
马祖问：“从何处来？”
慧海禅师道：“越州大云寺。”
马祖道：“到这里打算做什么？”
“来求佛法。”
“我这里一物也没有，求什么佛法？你自家宝藏都不顾，满处瞎走干什么嘛！”
“那哪个是我慧海的宝藏？”
“就现在正在问我的（这个），就是你的宝藏。（它）一切具足，没有任何欠缺，它就这样存在着，可以自在使用，何需外求？”
慧海禅师一听，当即“自识本心”， 不由得一下就知觉到了。身心都充满了喜悦，叩头谢恩。拜马祖为师，并在师父身边侍奉了六年。
看，以上丹霞天然、百丈怀海、大珠慧海，马祖弟子南泉普愿的徒弟赵州和尚，都是马祖子嗣。这个马祖道一禅师门下极盛，号称“八十八位善知识”，堪称选佛场。果然如六祖慧能预言的，真个是 “一匹马儿，踏杀天下”！
这是由丹霞引出的一段，还有一个公案更是与“屁股对着佛”有关。说的是四祖道信禅师度化牛头山法融禅师的故事。
这法融本来就很了得，由于禅定功夫好，自然感召很多奇异之事。相传百鸟衔花，麋鹿伏听，与虎狼巨蟒和平相处。这法融又号懒融，平素里凡人不理，只管入定用功，终日禅坐。四祖来时，他也是一副神情自若，目不斜视的样子。
四祖于是直接问：“你坐这里是干什么呢？”
“观心。”
“观是何人？心是何物？”
却说这禅家间的言语呀，有时候就跟江湖黑话似的，只一两句，彼此便知根底。四祖这一句话就切到他脉上，问在关键之处。懒融禅师一时竟不知如何回答。看四祖胸有成竹而又平和的样子，知道来了厉害人物，赶紧站起来，躬身施礼，非常客气地问道：“大德高栖何所？”四祖道：“贫道不决所止，或东或西。”
不决所止，或东或西——这又是“黑话”，言下之意我根本不定在一处，随缘往来任西东——表面是说居无定所，暗指心性任运无碍，功夫已入化境。
这话看似平常，实际上正戳在法融命门上，因为他修的正是一天到晚定在一处。
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其实对于四祖道信，法融是早有耳闻，心向往之。当然，这一见之下，还是要彼此过过招儿，切磋一下。于是引向他所住的屋子。须知他那小屋附近，平常尽是虎狼之类围绕。这四祖也会演戏，顺势扬手护面，佯装害怕。法融感觉得着机会了，随机发难说：“哈，你还有这个在。”意思是说，没有想到你大名鼎鼎的祖师，还如此着相，竟然还有恐怖心在。四祖见招拆招：“这个是什么？”
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又一番点拨之后，法融茅塞顿开，接了四祖道信的法脉。后来法席大盛，学者云集，被尊为牛头宗的初祖。而且是旁出主流，独树一帜，融合老庄，深度中国化了的禅法。甚至有禅家尊其为中华禅的创立者，华夏之达摩。
他有一首长偈《心铭》，被历来严重忽视，其中却道尽玄旨，开头几句是这样的——
心性不生、何须知见。本无一法、谁论薰炼。往返无端、追寻不见。一切莫作、明寂自现。前际如空、知处迷宗。分明照境、随照冥蒙。一心有滞、诸法不通。去来自尔、胡假推穷……
禅法演流至今，高明的几乎也只是寻个清净心，寻个觉性，观之照之，生怕陷入“无明”。而他居然说你那能“知见观照”的所在，正是人迷失与蒙蔽的源头，只要你滞塞在这个观与照上，还是未究竟通达解脱。果然受了法，与四祖敲打他的“不决所止”同一意思。可谓喝断歧路，棒杀古今！
不知不觉，已触及禅法深意，没实修实证会无法理解。不如还是拉回“屁股对着佛”的浅显话题吧——佛门中所有事相上的规矩都是要人产生恭敬心——以仪式感，以外在的形式感培养人内心的恭敬与娴静。但佛法是学解脱，而不是越绑越紧地学束缚。过分着相的话，很多人在修行乃至生活中会无所适从，神经兮兮，甚至搞得人不人鬼不鬼，反而还不如一般人来得洒脱，那真是对于佛法会错了意呀。
“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，用心恰恰无。”——牛头法融禅师的这几句口诀呀，是正对其症，咀嚼玩味，却会令人费尽思量。哈哈，不如回到轻松的小一休吧，一休有没有以上大禅师烧木佛等等“怪异”举止？有啊，太多啦！闹市之中举木刀、提骷髅……不过那都是一休长大以后的事，还是先闪回他儿时那些睿智轻松的小故事吧，轻松乃是当下第一位的——
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