本文发表在 rolia.net 枫下论坛 “周建不敢，有请法师。”
“你不能靠近我，也不准你动手，但要将我的剑从鞘里拔出来。你能不能做到啊？”
一休不假思索地说：“当然可以，不过呢，得请您的卫士检查一下宝剑，看看是不是能用手抽得出来，如果他都抽不出来，我当然也就抽不出来了。”
“啊，你怀疑我的剑有诈，那好吧！”身边护卫毫不费力就把剑从鞘里拔出来了，“一休，看你还有什么话说？”义满笑道。“哈哈哈，您感觉不出来吗？是我赢了呀！”一休表情夸张，装出不敢相信自己耳朵的样子反问道。“怎
么？”
“我一没靠近你，二没自己动手，已经把剑从你的剑鞘里拔出来啦。”
“哈……”长老都被一休的急智与风趣惹笑了，但转而脸又沉了下来，他听到足利义满说：“那好吧，这只是试试你，我现在有一个正式的请求，你听好了。”“您的请求是什么？”一休好奇地问。
“你看看那幅画着老虎的屏风。”义满大手一指，“那是全日本最高超画师的作品，画得精彩传神，画上的老虎通了神似地活灵活现，一天到晚瞅准机会就会从屏风上跳出来吃人。”
一休看到屏风上画着一簇簇的竹子，竹林中卧着一只斑斓猛虎，两眼放光，张着血盆大口，正朝他们咆哮着。这画儿画得可真不错，栩栩如生，仿佛这只老虎真的要从屏风上蹿下来一样。
“周建，你能帮我把这只老虎抓起来吗？”“啊？”长老倒吸一口凉气，看来今天足利义满本来就早已准备好要问难周建，借机治罪啊，何况还打碎了他的心爱之物。怎么脱身呢？
一休也出汗了，闭眼闷在那里。足利义满得意地看着他，来回踱着步子，带刀侍卫列立两边。形势间不容发，不容差池。
突然，小一休站了起来，也是两眼冒光，朗声说道：“我知道怎么办了，请您借我一根粗绳子，要结实的，再找两条布带子来。”
一个侍从立即按一休的要求，把东西全找来了。一休从容不迫地从怀里掏出一条白布毛巾，缠在额头。像个义士，威风凛凛。又用布带子把自己的两个袖口扎住。一切都准备妥了，他大步跨到屏风前，手里提着那根粗绳子，横眉怒目，摆好了架势。
“老虎！你倒是出来呀！”一休不停搓着手喊，半天也无动静。
“周建，你怎么啦，还不快动手！”义满催促着。
“哈，老虎好像怕我呢，不敢吭气，它是看到我这副勇敢的样子，吓得不敢动弹了吧。”一休指着护卫们大声说：“麻烦各位武士，有谁能去屏风后面把老虎赶出来？”
“啊？”那些等着看笑话的家伙一时都傻了眼，纷纷你看我我看你的有些小骚动。
还是足利义满沉着，脸皮厚，他嘿嘿一笑，圆场说：“周建，你果然了不起，这只老虎显然是叫你的勇猛吓住了。看来它以后再也不敢出来害人了。”
长老急忙告退，说寺庙里还有功课要做。
“既来之则安之，来人呀，预备酒宴。”义满说，“作为赏赐，我要好好招待你们师徒俩！”足利义满说这番话的时候，面色却愈加凝重。他心里盘算着，没想到伊予局的孩子这么聪明，如果不想办法除掉他，将来肯定后患无穷。以前残酷的例子太多了。
“啊，那真是太谢谢您了！”小一休攥着绳子兴高采烈地说。
等饭菜的功夫，义满继续刁难：“嘿嘿，一休，你说这刚端上来的双层糕，哪一层味道更好？答不出，可要罚你酒哟！”酒喝了会破戒，要是输了不喝又不行，这个道义和尚还是和尚吗？长老寻思着。没想到一休毫不磕绊，竟然鼓起掌来。
“怎么？你认罚？”
“怎么会认罚呢，我鼓掌是说您这真是好问题呀，让我鼓掌本身就是答案。”
“什么？”
“您说鼓掌是左手拍得响呢，还是右手拍得响？”
义满猝不及防掉进了自己制造的悖反陷阱，答不出来了。一休却厚道地没有回罚他。
这个问题确实有点“二”，却充满禅机——一体的东西本来不二，相互联系，不可分割。那“无我”——我们这个世界是不是一体的？呵，耐人寻味！
不一会儿，侍从们把一盘盘香喷喷的饭菜，端了上来。长老一看，就知道义满又在耍新花招。和尚只能吃素，不许动荤，可桌上摆的全是和尚不能碰的东西，吃了就破戒……他还想着要提醒一下一休，哪知道这小子早就甩开腮帮子三下五除二，一碗野鸭汤就喝了个精光，还笑眯眯示意长老赶紧吃啊。接着又大口大口地吃起鱼来，“啊！太好吃了！”
这时，义满终于恼羞成怒，火冒三丈，猛然抽出镶嵌着黄金宝石的大刀，厉声喝道：“出家之人不准吃荤，这你不懂吗？你看你师傅，一点儿都没有动，而你，竟敢公然破戒，该当何罪？”
“没有啊，我什么也没吃呀！”一休认真地说，“不是我吃的，是我的咽喉、我的肚子，那些肉呀鱼的，只不过是从我的肚子路过。” 说着他还指指自己的咽喉，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，还有卖酒的，全都从这儿路过。”
“呵，小子，还想狡辩！既然是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的能过，那手持大刀的武士也一定能过喽！”义满用刀尖抵住一休的鼻子尖儿，发出已经变态的一阵狞笑，“来吧，就让这把刀从你肚子里通过看看。” 众人都吓傻了，长老也站了起来，准备舍身保护一休。
也许是出家时，一休早已承受过巨大的压力，那份迫不得已而放下亲情的伤痛，早已让他可以将自己的生死置之度外。一休表现出一般大人都没有的静气，不动声色地说：“我喉咙下这条大道的确是什么都可以通过，但是我的嘴又是这条大道的关卡。”他顿了顿，竟然有些动情地说：“何况我会一心向佛，一辈子寄身于佛门之下，祈求苍生和平。那是我尽未来际最重要的心愿与职责。出于这种信念，我不会让那么危险的东西通过我的喉咙。请您原谅！”
“一心向佛，终生出家。嗯，好吧，一休，愿你修行有成，未来普度众生。”足利义满终于确认了一休的心思，也了解到将来他的家族，不会因为眼前这个绝顶聪明的孩子，而陷入危险。他笑了，放心了，也仿佛一下从“足利义满的人格”醒来，又恢复了天山道义的慈悲。
“好啊，这把刀就赏赐你吧。这个国度那些被痛苦缠缚的人们，有指望了。”
看到这里，又有个有趣的问题。“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，还有卖酒的，全都从这儿路过。”——这句话像不像人们常说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
殊不知，这还真有奥义，某种意义上说，整个修行，最终都是对这句话的完成。就是终于能做到任酒肉穿肠，而心中无执无碍，佛觉常在。有捣蛋鬼质问：“出家人整天受人供养，就不怕累积债业，将来披毛戴角做牛做马偿还吗？”
开悟的大和尚说：“干我鸟事，老僧终日吃饭，未曾吃着一粒米。”没有个“我”在，一切尽是随缘任运，无滞无碍。有个“我”在，即便全素绝食，还不是有个饭桶盛着拘着，不得自在。这个“我”难除啊，所以常见“酒肉穿肠过”，却不见“佛祖心中留”，佛祖、觉悟早抛之脑后，迷失其中而不知了。这禅语的锋利也便沦为借口的尘泥，徒然自欺而已。所谓口头禅，即是此意。可不慎欤！
却问“我”字难除，“我”用除吗？或者换一种说法——“我”岂是除的。不是本来“无我”吗？金刚经云：“无我相人相众生相寿者相。”，“无我”本来就是个真理呀，所以才成为佛的三法印。它只需要认同、确定、承当。它只需要人快快醒来，以看清事物的本质是不是这样的。它至多是个你现在还不确认，需要实践佛的方法修行以证明的事情。它是本来的真理！就像一休对峙“天山道义”时坚信的——世事本来如此！
“除”错失重点，“醒”才是关键。“无我”原为真理，一切本自“涅槃”。
看古德们是不是这样说——
唐朝黄檗希运禅师开示说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去、今际无住、后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。”
《五灯会元》卷十二：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”
一丝不挂，通透放怀，这个一休从小就不简单，即便仍然懵懂，出语行止已然小荷露角，不简单！
象外法师是个真正的长老，其实一切事他都清楚明白，也都“罩”着呢，只是任随事情自然发展，关键的时候才会点一下，拨正方向。某种角度上，有些甚至可以说也有他的安排。
“你一定会成为一个了不起的和尚，因此，你更要好好地坚持修行。”回家的山路上长老拄着禅杖，自顾自走在前面说。一休紧紧跟随着。
寒风飒飒，拂过松林的梢头，拂过小一休光亮的脑门儿，拂过他的脖颈……一丝清凉探入胸襟，幽默地让他打了个寒战。一只大鸟飞过，独自呱呱地唱着山歌……他不由得一路都在想——“了不起？可了不起的和尚到底是什么样子呢？”
之后，一休更加努力地修行。
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“你不能靠近我，也不准你动手，但要将我的剑从鞘里拔出来。你能不能做到啊？”
一休不假思索地说：“当然可以，不过呢，得请您的卫士检查一下宝剑，看看是不是能用手抽得出来，如果他都抽不出来，我当然也就抽不出来了。”
“啊，你怀疑我的剑有诈，那好吧！”身边护卫毫不费力就把剑从鞘里拔出来了，“一休，看你还有什么话说？”义满笑道。“哈哈哈，您感觉不出来吗？是我赢了呀！”一休表情夸张，装出不敢相信自己耳朵的样子反问道。“怎
么？”
“我一没靠近你，二没自己动手，已经把剑从你的剑鞘里拔出来啦。”
“哈……”长老都被一休的急智与风趣惹笑了，但转而脸又沉了下来，他听到足利义满说：“那好吧，这只是试试你，我现在有一个正式的请求，你听好了。”“您的请求是什么？”一休好奇地问。
“你看看那幅画着老虎的屏风。”义满大手一指，“那是全日本最高超画师的作品，画得精彩传神，画上的老虎通了神似地活灵活现，一天到晚瞅准机会就会从屏风上跳出来吃人。”
一休看到屏风上画着一簇簇的竹子，竹林中卧着一只斑斓猛虎，两眼放光，张着血盆大口，正朝他们咆哮着。这画儿画得可真不错，栩栩如生，仿佛这只老虎真的要从屏风上蹿下来一样。
“周建，你能帮我把这只老虎抓起来吗？”“啊？”长老倒吸一口凉气，看来今天足利义满本来就早已准备好要问难周建，借机治罪啊，何况还打碎了他的心爱之物。怎么脱身呢？
一休也出汗了，闭眼闷在那里。足利义满得意地看着他，来回踱着步子，带刀侍卫列立两边。形势间不容发，不容差池。
突然，小一休站了起来，也是两眼冒光，朗声说道：“我知道怎么办了，请您借我一根粗绳子，要结实的，再找两条布带子来。”
一个侍从立即按一休的要求，把东西全找来了。一休从容不迫地从怀里掏出一条白布毛巾，缠在额头。像个义士，威风凛凛。又用布带子把自己的两个袖口扎住。一切都准备妥了，他大步跨到屏风前，手里提着那根粗绳子，横眉怒目，摆好了架势。
“老虎！你倒是出来呀！”一休不停搓着手喊，半天也无动静。
“周建，你怎么啦，还不快动手！”义满催促着。
“哈，老虎好像怕我呢，不敢吭气，它是看到我这副勇敢的样子，吓得不敢动弹了吧。”一休指着护卫们大声说：“麻烦各位武士，有谁能去屏风后面把老虎赶出来？”
“啊？”那些等着看笑话的家伙一时都傻了眼，纷纷你看我我看你的有些小骚动。
还是足利义满沉着，脸皮厚，他嘿嘿一笑，圆场说：“周建，你果然了不起，这只老虎显然是叫你的勇猛吓住了。看来它以后再也不敢出来害人了。”
长老急忙告退，说寺庙里还有功课要做。
“既来之则安之，来人呀，预备酒宴。”义满说，“作为赏赐，我要好好招待你们师徒俩！”足利义满说这番话的时候，面色却愈加凝重。他心里盘算着，没想到伊予局的孩子这么聪明，如果不想办法除掉他，将来肯定后患无穷。以前残酷的例子太多了。
“啊，那真是太谢谢您了！”小一休攥着绳子兴高采烈地说。
等饭菜的功夫，义满继续刁难：“嘿嘿，一休，你说这刚端上来的双层糕，哪一层味道更好？答不出，可要罚你酒哟！”酒喝了会破戒，要是输了不喝又不行，这个道义和尚还是和尚吗？长老寻思着。没想到一休毫不磕绊，竟然鼓起掌来。
“怎么？你认罚？”
“怎么会认罚呢，我鼓掌是说您这真是好问题呀，让我鼓掌本身就是答案。”
“什么？”
“您说鼓掌是左手拍得响呢，还是右手拍得响？”
义满猝不及防掉进了自己制造的悖反陷阱，答不出来了。一休却厚道地没有回罚他。
这个问题确实有点“二”，却充满禅机——一体的东西本来不二，相互联系，不可分割。那“无我”——我们这个世界是不是一体的？呵，耐人寻味！
不一会儿，侍从们把一盘盘香喷喷的饭菜，端了上来。长老一看，就知道义满又在耍新花招。和尚只能吃素，不许动荤，可桌上摆的全是和尚不能碰的东西，吃了就破戒……他还想着要提醒一下一休，哪知道这小子早就甩开腮帮子三下五除二，一碗野鸭汤就喝了个精光，还笑眯眯示意长老赶紧吃啊。接着又大口大口地吃起鱼来，“啊！太好吃了！”
这时，义满终于恼羞成怒，火冒三丈，猛然抽出镶嵌着黄金宝石的大刀，厉声喝道：“出家之人不准吃荤，这你不懂吗？你看你师傅，一点儿都没有动，而你，竟敢公然破戒，该当何罪？”
“没有啊，我什么也没吃呀！”一休认真地说，“不是我吃的，是我的咽喉、我的肚子，那些肉呀鱼的，只不过是从我的肚子路过。” 说着他还指指自己的咽喉，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，还有卖酒的，全都从这儿路过。”
“呵，小子，还想狡辩！既然是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的能过，那手持大刀的武士也一定能过喽！”义满用刀尖抵住一休的鼻子尖儿，发出已经变态的一阵狞笑，“来吧，就让这把刀从你肚子里通过看看。” 众人都吓傻了，长老也站了起来，准备舍身保护一休。
也许是出家时，一休早已承受过巨大的压力，那份迫不得已而放下亲情的伤痛，早已让他可以将自己的生死置之度外。一休表现出一般大人都没有的静气，不动声色地说：“我喉咙下这条大道的确是什么都可以通过，但是我的嘴又是这条大道的关卡。”他顿了顿，竟然有些动情地说：“何况我会一心向佛，一辈子寄身于佛门之下，祈求苍生和平。那是我尽未来际最重要的心愿与职责。出于这种信念，我不会让那么危险的东西通过我的喉咙。请您原谅！”
“一心向佛，终生出家。嗯，好吧，一休，愿你修行有成，未来普度众生。”足利义满终于确认了一休的心思，也了解到将来他的家族，不会因为眼前这个绝顶聪明的孩子，而陷入危险。他笑了，放心了，也仿佛一下从“足利义满的人格”醒来，又恢复了天山道义的慈悲。
“好啊，这把刀就赏赐你吧。这个国度那些被痛苦缠缚的人们，有指望了。”
看到这里，又有个有趣的问题。“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，还有卖酒的，全都从这儿路过。”——这句话像不像人们常说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
殊不知，这还真有奥义，某种意义上说，整个修行，最终都是对这句话的完成。就是终于能做到任酒肉穿肠，而心中无执无碍，佛觉常在。有捣蛋鬼质问：“出家人整天受人供养，就不怕累积债业，将来披毛戴角做牛做马偿还吗？”
开悟的大和尚说：“干我鸟事，老僧终日吃饭，未曾吃着一粒米。”没有个“我”在，一切尽是随缘任运，无滞无碍。有个“我”在，即便全素绝食，还不是有个饭桶盛着拘着，不得自在。这个“我”难除啊，所以常见“酒肉穿肠过”，却不见“佛祖心中留”，佛祖、觉悟早抛之脑后，迷失其中而不知了。这禅语的锋利也便沦为借口的尘泥，徒然自欺而已。所谓口头禅，即是此意。可不慎欤！
却问“我”字难除，“我”用除吗？或者换一种说法——“我”岂是除的。不是本来“无我”吗？金刚经云：“无我相人相众生相寿者相。”，“无我”本来就是个真理呀，所以才成为佛的三法印。它只需要认同、确定、承当。它只需要人快快醒来，以看清事物的本质是不是这样的。它至多是个你现在还不确认，需要实践佛的方法修行以证明的事情。它是本来的真理！就像一休对峙“天山道义”时坚信的——世事本来如此！
“除”错失重点，“醒”才是关键。“无我”原为真理，一切本自“涅槃”。
看古德们是不是这样说——
唐朝黄檗希运禅师开示说：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。更时时念念不见一切相，莫认前后三际。前际无去、今际无住、后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。”
《五灯会元》卷十二：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”
一丝不挂，通透放怀，这个一休从小就不简单，即便仍然懵懂，出语行止已然小荷露角，不简单！
象外法师是个真正的长老，其实一切事他都清楚明白，也都“罩”着呢，只是任随事情自然发展，关键的时候才会点一下，拨正方向。某种角度上，有些甚至可以说也有他的安排。
“你一定会成为一个了不起的和尚，因此，你更要好好地坚持修行。”回家的山路上长老拄着禅杖，自顾自走在前面说。一休紧紧跟随着。
寒风飒飒，拂过松林的梢头，拂过小一休光亮的脑门儿，拂过他的脖颈……一丝清凉探入胸襟，幽默地让他打了个寒战。一只大鸟飞过，独自呱呱地唱着山歌……他不由得一路都在想——“了不起？可了不起的和尚到底是什么样子呢？”
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