你说，这么重量级的学术成就，居然不邀请我，导致这学术盛会的含金量大大缩水，这不是我个人的损失，而是国家的损失，我能不气吗？

不请我的原因，肯定是妒忌，怕被分享了会议成果（科研经费）。后来我冷静想了想，这些专家应该是看过《西游记》的，怕重蹈覆辙。因为书里面记载了，一千多年前，有几位专家，同样也开了一场证明宇宙真理在中国的“环球研讨会”，邀请了一个跟我一样的学术大咖参加，结果死得很惨。

据吴承恩记载，专家有四位，名字一听就有大师相：十八公、孤直公、凌空子和拂云叟，因为他们以木仙庵为根据地，在学术界被称为“木仙庵学派”。这个学派有什么学术成就，不得而知，从研讨会内容来看，他们的研究领域横跨儒释道，旁及哲学、诗词、对联、养生等。既然叫“环球研讨会”，没有外来的嘉宾怎么行。于是，十八公跟他的弟子cosplay成土地公，把路过的唐僧给绑架过来，成为唯一的重量级嘉宾。古今中外的绑架，不外为财为色为仇，像木仙庵学派这样绑架人来参加学术研读会的，也真是活久见。但是，在这场研讨会之后，这几位专家就活不久了。表面上的原因，是研讨会的组织者，在会议结束后违规给唐僧搞了一次色情招待——请出一位叫杏仙的小姐，三番两次赤裸裸的妄图腐蚀浓眉大眼的大唐圣僧。有杏仙的录音为证：“趁此良宵，不耍子待要怎的？”“佳客勿得烦恼，我与你倚玉偎香，耍子去来。”（《西游记》第六十四回）唐僧一再say no，她一再“挨挨轧轧”，逼近逼近再逼近，摩擦摩擦再摩擦。直到唐僧一声凄厉的“雅蠛蝶……”引来了仨徒弟。孙悟空一眼认出，什么鬼专家，都是些植物人：“十八公乃松树，孤直公乃柏树，凌空子乃桧树，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃枫树，杏仙即杏树，女童即丹桂、腊梅也。”在这些战力为零的专家面前，猪八戒雄起了，“不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓”。唐僧说算了，他们只是跟我进行学术交流，又没伤我。孙悟空不同意：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”于是，“那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒”。就这样，“木仙庵学派”被连根拔起，从此消失在学术界。那么，真的是因为会后提供性服务吗？当然不是，要知道这些专家为什么死得这么惨，还得回到研讨会上，看他们“研讨”了些什么。既然唐僧是宗教领袖，当然要从尊重他，就从他的专业入手，于是，四位专家首先请求唐僧，“望以禅法指教一二，足慰生平”。这是唐僧的童子功，一番滔滔不绝，把四位专家听得“无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢道：圣僧乃禅机之悟本也”。接着，又从学术交流进入吟诗作对。毕竟，高僧禅理通，诗文不一定通。没想到，唐僧又以“半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春”一联博得个满堂彩。接下来玩顶针、律句，他也把诗才展现得淋漓尽致，撩得那个颇有文化的小姐杏仙春心荡漾。这不就是一个团结、胜利、奋进的学术研讨会吗？是，本来皆大欢喜，但这些专家冒险把唐僧绑架来，肯定不是为了捧他——捧，只是场面话，礼节性的，接下来要说的，才是重点。在唐僧讲了一番禅理、并获得其他三位专家颇具表演色彩的叹服之后，那位叫拂云叟的专家直接开怼：“您说的禅即静，听起来颇有道理，但最终还是要落到‘不要命’仨字上，从我们道家的感受来说，实在难以苟同。”道家追求生命的永恒，佛家认为生命也是“空”，既然生命是“空”，你在“空”的基础上谈宇宙真理，就是“没底竹篮汲水，无根铁树生花”。难上加难，想都别想。看，露出真面目来了吧。学术之争，往往会上升为生死之争，这种情况我们见多了。拂云叟找死的还是讽刺唐僧的这一句：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么？”宇宙真理本来就出自中国，你却偏要去西方寻找，这不是浪费草鞋吗？请问你到底要找啥子？拂云叟至死都不明白，就算唐僧不知道自己要找啥子，他的三徒一马可太清楚了，他们跟着唐僧不怕远征难，正是为了观音许诺的官复原职、修成正果，不管将来或离或退，都有爵禄的保证。万一唐僧听信了你的鬼话，觉得自己不应该舍近求远，放弃了取经，他们的“正果”找谁要去？所以，专家不“狗带”，天理何在。对了，“狗带”也是个古汉语词汇，出自《世说新新语》：“盲人骑瞎马，夜半狗带路。”比喻人处于最危险的境地，死路一条。所以，英国人就拿这个汉语词进行“断章取意加取音”，创造出Go die这个英文词组。你看，虽然讲座没邀请我参加，我还是为专家们贡献出一个有力的证据，拿走不谢。