本文发表在 rolia.net 枫下论坛抉择
牧风
人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女
子？……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询
别人说："嘿，你看怎么做？"
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有
人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
信任
[美]戴维·威斯格特
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任
过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任
你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个
人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的
需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢
去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将
会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人
之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有
权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
迎向风雨
刘墉
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题
是："如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？"
登山专家说："你应该向山顶走。"
"为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。
"往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来
风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃
地说："对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！"
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？
雪的面目
林清玄
在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态，但不管他怎么说，儿童也
不能明白。
老师说：雪是纯白的东西。
儿童就猜测：雪是像盐一样。
老师说：雪是冷的东西。
儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。
老师说：雪是粗粗的东西。
儿童就猜测：雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了"雪"的题目，结果
有几个儿童这样回答："雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。"
这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有看过
雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白过，
那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？
我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。
那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩
拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签
了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。
雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。
大和小
林清玄
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子
走来走去。
儿子晚辈如果问她，她就会说："大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？"
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写
着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，
却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋
子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。
碗不翻
原野
故事说，一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗，提子里还剩了一
些。这孩子把碗翻了过来，用碗底装回剩下的酱油。到了家，他对妈妈说："碗里装
不下酱油，我把剩下的用碗底装回来了。"
孩子期望得到赞扬，他多聪明，善用碗的全部。而妈妈却说："孩子你真傻。"
当年妈妈讲这个故事的时候，我弄不明白这个孩子傻在哪里，但没问，否则我妈
会说："你也真傻。"
过了30年，我才明白这个故事的含义，亦明白故事的主角乃是我。如今，我的生
活恰如捧着一个倒扣着的碗，碗底里浅浅地漾着一点东西，即我写过和编过的零散文
章。碗里是空空的，里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么，但必
可珍惜。
故事的第二部分是：妈妈："孩子，两角钱就买这么点酱油吗？"孩子很得意，
说："妈妈，这面还有呢！"他把碗翻过来，碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候，我都不会把碗翻过来，去看另一面盛着什么，而使仅有的一
点东西都洒在地上。无论，碗的另一面藏着什么样的诱惑。
日常琐思
梁晓声
在山林中与野兽历久周旋的猎人，疲惫地回到他所栖身的那个山洞，往草堆上一
倒，许是要说一句--"总算到家了"吧？……
即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？
云游天下的行者，某夜投宿于陋栈野店，头往枕上一挨，许是要说一句--"总算
到家了"吧？
即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？
一位当总经理的友人，有次邀我到乡下小住，一踏入农户的小院儿，竟情不自禁
地说："总算到家了！"
他的话使我愕然良久……
为什么，人会将一个山洞，一处野店，乃至别人的家，当成自己的"家"呢？
我思索了数日，终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也是
需要一个"家"的。至于那究竟是一处怎样的所在，却因人而异了……
心灵的"家"乃是心灵得以休憩的地方。
休憩的代词当然是"请勿打扰"。
是的，任何人的心灵都是需要休憩的--所以心灵有时候不得不从人的家出走，找
寻到它自己的"家"……
遗憾的是，几乎我们每一个人都有家，而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪
儿。朋友，你倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》，难免不泪如泉涌……
人就这么一辈子
刘墉
我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听
来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变
得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为"当头棒喝"、"
七字箴言"。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，
不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果
我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过
去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也
没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开想想它，
以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有
这一辈子，不能白来这一遭啊。
网思想的小鱼
徐 鲁
每一汪水塘里，都有海洋的气息。
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必
须/低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛
苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一
支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言："无论我走到哪里，只要我活着，天
空、云彩和生命的美，都将与我同在！"
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人
的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说：
"你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会
有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功
的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？
抉择
周国平
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死
而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是
救孩子？
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道："我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡
游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。"
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
自己建造的房子
朝阳
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天
伦
之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是
大
家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的
时
候，老板把大门的钥匙递给他。
"这是你的房子，"他说，"我送给你的礼物。"
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么
会
这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！
我们又何尝不是这样。我们漫不经心地"建造"自己的生活，不是积极行动，而是
消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处
境，
早已深困在自己建造的"房子"里了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或
者
竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重
建，
即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着："生活是自己
创
造的。"
境由心造
罗兰
一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下
去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达
了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追
求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成
就可能大。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女
人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不
想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头
衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人
有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
如花
吴箫旸
笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成
时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下
满怀愁绪。
花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。
生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀
璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，
才会有笑看天下的一刻。
如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不
住，又有谁会倾听花的诉说？
然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一
切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
生命
张承志
生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质
是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血
色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂
和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们
已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲
刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无
阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸
溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自
由。
是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于
失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
两角钱的尊严
霍忠义
某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点"，一木牌上面写着："当
日报纸，每份两角，自投钱币，自找零头。"那种姿态，好像在说：我信任你。
起始几日，报钱回收率高达100%。不久，回收率下降，几个月后下降至30%。每
日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。组织者感叹："原本是
要树起一种尊严，倡导一种文明，没想到，"无人售报点"却成了校园中最不文明最不
自重的地方。
当一个人不具备自尊时，你所给予他的尊严他是不会珍惜的，人心最易麻木于信
赖之中。只有那些能忍受经年的两角钱考验的人，在突来的重金厚利面前，他才会不
动心。因为经年的考验，已经将自尊植进了他的骨髓。
三种人
（新加坡）尤今
爱情死亡以后，人分三种。
愚者多怨。把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷
同，绝对共鸣。琐琐碎碎，窝窝囊囊，百说不厌，百诉不累，把自己化成了一条又长
又臭的缠脚布。人人退避三舍，她却浑然不觉，依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的
同情。
仁者不言。一个手掌拍不响，恋爱与分手，结婚和离婚，都是属于两个人之间的
事。爱情的鹊桥断了，双方都有责任。就算对方移情别恋，也只能归咎于缘分灭绝。
保持缄默，是自我尊重的方式。
智者不记。把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶，让它在记忆里翩飞远去，永
不复返，净化心湖。与绝情无关棗惟有淡忘，才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平
和；惟有遗忘，才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
恩重如山
栖云
凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是
谁在月圆的窗下，凉凉地吹？
竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从
来就没有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金
斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出
家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞
中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样，一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，
再饱满的一粒种子，失去环境，也无处生根。
离开背后的支持，谁行？
人体中的繁星和穹苍
张晓风
一个人是怎样变成自然科学家的？我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的？我认为，也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家，成为画家，乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点
欣喜错愕，因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。文
学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来棗但是，其实，没有人禁止科学家
一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可
惊可奇，也是可喜的棗如今，在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜
的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧！
畏惧
周迅
男人贫穷的时候，最怕女人嫌弃他；因而钻山打洞去捞世界，以博取红颜欢悦。
男人发财了，腰粗气壮，就不把女人当回事了，反正多的是钱，你不听话自有听话的
来。
对男人的穷，女人不是很怕，怕的是男人穷而懒，懒而无赖；对男人的富，女人
就更怕他心野，所以一定要严密防范，一旦发现男人的马脚，女人又怕自己的魅力和
威力不够用。
其实，哪里是男人怕女人、女人怕男人，都怕钱；因为金钱可能会改变你的世
界。
拥有
陶小军
这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的
东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也
离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋
斗诺言的承付。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮
躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度
的舍弃不也是一种境界吗？
在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，
丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足
呢？
选择淡泊，然后准备走一段山路。
幸福的柴门
栖云
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住
幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？
我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤
痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝
望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍
惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容
从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福
本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
永远的一课
杨格
那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击
的对象，风呜咽着四处搜索，从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。
大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。
鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生
守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。
往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。
乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。
"请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。"
几十双眼睛在问。
"因为我们要在操场上立正五分钟。"
即使欧阳老师下了"不上这堂课，永远别上我的课"的恐吓之词，还是有几个娇滴
滴的女生和几个很横的男生没有出教室。
操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。
那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。
矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼
张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在
带冰碴的水里。
我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。
欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完
成了另一半。"在操场上去，站好。"欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。
谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。
瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。
我们规规矩矩地立着。
五分钟过去了，欧阳老师吃力地说："解散。"。
就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时，仅有"中师"文凭的他，考取了北京
一所师范大学的研究生。
以后的岁月里，我时时想起那一课，想起欧阳老师课后的一番话："在教室时，
我们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫你们站半个小时，你们也顶得住，叫你
们只穿一件衬衫，你们也顶得住。面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一
番，你会觉得，困难不过如此……"
我很庆幸，那天我没缩在教室里，在那个风雪交加的时候，在那个空旷的操场
上，我上了永远的一课。
清点生活
杨扬
在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小，却是野马的天
敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极
敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐
这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满
意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这
一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的
死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看
似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力
无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不
断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须
劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。
钗头凤
唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、
难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人询问，咽泪装
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牧风
人的一生常处于抉择之中，如：念哪一间大学？选哪一种职业？娶哪一种女
子？……等等伤脑筋的事情。
一个人抉择力的有无，可以显示其人格成熟与否。
倒是哪些胸无主见的人，不受抉择之苦。因为逢到需要决定的时候，他总是求询
别人说："嘿，你看怎么做？"
大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎已没有
人可以代劳，更没有人能代你决定。
在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。
信任
[美]戴维·威斯格特
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任
过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任
你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个
人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的
需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢
去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将
会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人
之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有
权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
迎向风雨
刘墉
我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题
是："如果我们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？"
登山专家说："你应该向山顶走。"
"为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。
"往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来
风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃
地说："对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能获得生存！"
除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？
雪的面目
林清玄
在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态，但不管他怎么说，儿童也
不能明白。
老师说：雪是纯白的东西。
儿童就猜测：雪是像盐一样。
老师说：雪是冷的东西。
儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。
老师说：雪是粗粗的东西。
儿童就猜测：雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了"雪"的题目，结果
有几个儿童这样回答："雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。"
这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有看过
雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白过，
那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？
我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。
那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩
拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签
了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。
雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。
大和小
林清玄
一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子
走来走去。
儿子晚辈如果问她，她就会说："大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？"
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，有生活里我们会看到很多这样的"姑婆"。没有什么思想的作家，偏偏写
着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，
却有非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋
子，忘了自己的脚一样。
不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。
碗不翻
原野
故事说，一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗，提子里还剩了一
些。这孩子把碗翻了过来，用碗底装回剩下的酱油。到了家，他对妈妈说："碗里装
不下酱油，我把剩下的用碗底装回来了。"
孩子期望得到赞扬，他多聪明，善用碗的全部。而妈妈却说："孩子你真傻。"
当年妈妈讲这个故事的时候，我弄不明白这个孩子傻在哪里，但没问，否则我妈
会说："你也真傻。"
过了30年，我才明白这个故事的含义，亦明白故事的主角乃是我。如今，我的生
活恰如捧着一个倒扣着的碗，碗底里浅浅地漾着一点东西，即我写过和编过的零散文
章。碗里是空空的，里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么，但必
可珍惜。
故事的第二部分是：妈妈："孩子，两角钱就买这么点酱油吗？"孩子很得意，
说："妈妈，这面还有呢！"他把碗翻过来，碗底的酱油于是也洒了。
无论到了什么时候，我都不会把碗翻过来，去看另一面盛着什么，而使仅有的一
点东西都洒在地上。无论，碗的另一面藏着什么样的诱惑。
日常琐思
梁晓声
在山林中与野兽历久周旋的猎人，疲惫地回到他所栖身的那个山洞，往草堆上一
倒，许是要说一句--"总算到家了"吧？……
即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？
云游天下的行者，某夜投宿于陋栈野店，头往枕上一挨，许是要说一句--"总算
到家了"吧？
即使不说，我想，他内心里也是定会有那份儿感觉的吧？
一位当总经理的友人，有次邀我到乡下小住，一踏入农户的小院儿，竟情不自禁
地说："总算到家了！"
他的话使我愕然良久……
为什么，人会将一个山洞，一处野店，乃至别人的家，当成自己的"家"呢？
我思索了数日，终于恍然大悟--原来人除了自己的躯壳需要一个家外，心灵也是
需要一个"家"的。至于那究竟是一处怎样的所在，却因人而异了……
心灵的"家"乃是心灵得以休憩的地方。
休憩的代词当然是"请勿打扰"。
是的，任何人的心灵都是需要休憩的--所以心灵有时候不得不从人的家出走，找
寻到它自己的"家"……
遗憾的是，几乎我们每一个人都有家，而我们疲惫的心灵却似无家可归的流浪
儿。朋友，你倘以这种体验去听潘美辰的歌《我想有个家》，难免不泪如泉涌……
人就这么一辈子
刘墉
我常以"人就这么一辈子"这句话告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易，听
来简单，想起来却很深沉。它能使我在软弱时变得勇敢，骄傲时变得谦虚，颓废时变
得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为"当头棒喝"、"
七字箴言"。——我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，
不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么解不开的呢？
人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果
我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过
去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也
没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。想不开想想它，
以求释然吧！精神颓废时想想它，以求感恩吧！因为不管怎样，你总是很幸运地拥有
这一辈子，不能白来这一遭啊。
网思想的小鱼
徐 鲁
每一汪水塘里，都有海洋的气息。
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必
须/低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛
苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一
支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言："无论我走到哪里，只要我活着，天
空、云彩和生命的美，都将与我同在！"
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人
的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说：
"你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会
有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功
的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？
抉择
周国平
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死
而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是
救孩子？
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道："我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡
游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。"
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
自己建造的房子
朝阳
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天
伦
之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是
大
家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的
时
候，老板把大门的钥匙递给他。
"这是你的房子，"他说，"我送给你的礼物。"
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么
会
这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！
我们又何尝不是这样。我们漫不经心地"建造"自己的生活，不是积极行动，而是
消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处
境，
早已深困在自己建造的"房子"里了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或
者
竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重
建，
即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着："生活是自己
创
造的。"
境由心造
罗兰
一个人的处境是苦是乐常是主观的。
有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下
去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达
了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追
求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成
就可能大。
苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女
人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不
想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头
衔，或高官厚禄。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人
有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
如花
吴箫旸
笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成
时光长河中那一瓣恒久的心香。在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下
满怀愁绪。
花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。
生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀
璨，每一片都是透明的心。生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，
才会有笑看天下的一刻。
如今的世界，爱花的人少了。当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不
住，又有谁会倾听花的诉说？
然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一
切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
生命
张承志
生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质
是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血
色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂
和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们
已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲
刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无
阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸
溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自
由。
是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于
失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
两角钱的尊严
霍忠义
某高校校报学生记者团在校园组织了一个"无人售报点"，一木牌上面写着："当
日报纸，每份两角，自投钱币，自找零头。"那种姿态，好像在说：我信任你。
起始几日，报钱回收率高达100%。不久，回收率下降，几个月后下降至30%。每
日从报摊上拿报而不付钱的人逐渐增多，连成本都收不回来。组织者感叹："原本是
要树起一种尊严，倡导一种文明，没想到，"无人售报点"却成了校园中最不文明最不
自重的地方。
当一个人不具备自尊时，你所给予他的尊严他是不会珍惜的，人心最易麻木于信
赖之中。只有那些能忍受经年的两角钱考验的人，在突来的重金厚利面前，他才会不
动心。因为经年的考验，已经将自尊植进了他的骨髓。
三种人
（新加坡）尤今
爱情死亡以后，人分三种。
愚者多怨。把被负、被伤、被弃的憾、恨、怒，化为逢人便说的故事，若有雷
同，绝对共鸣。琐琐碎碎，窝窝囊囊，百说不厌，百诉不累，把自己化成了一条又长
又臭的缠脚布。人人退避三舍，她却浑然不觉，依然还在唠唠叨叨地争取早已流产的
同情。
仁者不言。一个手掌拍不响，恋爱与分手，结婚和离婚，都是属于两个人之间的
事。爱情的鹊桥断了，双方都有责任。就算对方移情别恋，也只能归咎于缘分灭绝。
保持缄默，是自我尊重的方式。
智者不记。把相恋时的狂喜化成披着丧衣的白蝴蝶，让它在记忆里翩飞远去，永
不复返，净化心湖。与绝情无关棗惟有淡忘，才能在大悲大喜之后炼成牵动人心的平
和；惟有遗忘，才能在绚烂已极之后炼出处变不惊的恬然。
恩重如山
栖云
凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是
谁在月圆的窗下，凉凉地吹？
竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从
来就没有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。
故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金
斧。背着金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出
家门的时候，笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞
中，一定有千千万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。
一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。
同样，一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，
再饱满的一粒种子，失去环境，也无处生根。
离开背后的支持，谁行？
人体中的繁星和穹苍
张晓风
一个人是怎样变成自然科学家的？我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的？我认为，也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家，成为画家，乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点
欣喜错愕，因而有不能自已地想去亲炙探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。文
学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手舞足蹈起来棗但是，其实，没有人禁止科学家
一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可
惊可奇，也是可喜的棗如今，在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜
的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧！
畏惧
周迅
男人贫穷的时候，最怕女人嫌弃他；因而钻山打洞去捞世界，以博取红颜欢悦。
男人发财了，腰粗气壮，就不把女人当回事了，反正多的是钱，你不听话自有听话的
来。
对男人的穷，女人不是很怕，怕的是男人穷而懒，懒而无赖；对男人的富，女人
就更怕他心野，所以一定要严密防范，一旦发现男人的马脚，女人又怕自己的魅力和
威力不够用。
其实，哪里是男人怕女人、女人怕男人，都怕钱；因为金钱可能会改变你的世
界。
拥有
陶小军
这世间，美好的东西实在数不过来了，我们总是希望得到的太多，让尽可能多的
东西为自己所拥有。
人生如白驹过隙一样短暂，生命在拥有和失去之间，不经意地流干了。
如果你失去了太阳，你还有星光的照耀，失去了金钱，还会得到友情，当生命也
离开你的时候，你却拥有了大地的亲吻。
拥有时，倍加珍惜；失去了，就权当是接受生命真知的考验，权当是坎坷人生奋
斗诺言的承付。
拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有充实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮
躁。不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实的拥有，在一些时候，大度
的舍弃不也是一种境界吗？
在不经意所失去的，你还可以重新去争取。丢掉了爱心，你可以在春天里寻觅，
丢掉了意志，你要在冬天重新磨砺。但是丢掉了懒惰，你却不能把它拾起。
欲望太多，反成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让自己充实、满足
呢？
选择淡泊，然后准备走一段山路。
幸福的柴门
栖云
假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通住
幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？
我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤
痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝
望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？
我决不会收回叩门的手。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍
惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容
从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打对求的是幸福
本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
永远的一课
杨格
那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。雪恶狠狠地寻找袭击
的对象，风呜咽着四处搜索，从屋顶从看不见缝隙的墙壁鼠叫似的"吱吱"而入。
大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。一屋的跺脚声。
鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生
守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。
往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。
乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。
"请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。"
几十双眼睛在问。
"因为我们要在操场上立正五分钟。"
即使欧阳老师下了"不上这堂课，永远别上我的课"的恐吓之词，还是有几个娇滴
滴的女生和几个很横的男生没有出教室。
操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。
那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。
矮了许多的篮球架被雪团打得"啪啪"作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼
张不开口。脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在
带冰碴的水里。
我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。
欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完
成了另一半。"在操场上去，站好。"欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。
谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。
瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。
我们规规矩矩地立着。
五分钟过去了，欧阳老师吃力地说："解散。"。
就在我还未能透彻地理解欧阳老师这一课时，仅有"中师"文凭的他，考取了北京
一所师范大学的研究生。
以后的岁月里，我时时想起那一课，想起欧阳老师课后的一番话："在教室时，
我们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫你们站半个小时，你们也顶得住，叫你
们只穿一件衬衫，你们也顶得住。面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一
番，你会觉得，困难不过如此……"
我很庆幸，那天我没缩在教室里，在那个风雪交加的时候，在那个空旷的操场
上，我上了永远的一课。
清点生活
杨扬
在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小，却是野马的天
敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极
敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐
这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头上，直到吸饱吸足，才满
意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这
一问题时，一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，远不会让野马死去，野马的
死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。
细想一下，这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看
似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力
无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中，最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不
断地清点，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是无须
劳神去忙的。然后，果断地将那些无益的事情抛弃，不去理它。
钗头凤
唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、
难、难。人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人询问，咽泪装
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