本文发表在 rolia.net 枫下论坛文章来源: 陈永苗 于 2001-12-16 21:57:00:
“发骚”和“发烧”的日本
日本大和民族起源自云南说，或秦朝徐福五百童男童女东渡 说
难免有中华民族的民族优越感，但有一不争的史实，日本的传 统文
化是中华传统文化的徒弟或徒孙，根据中国和日本的史书记 载，日
本人学会阅读或书写是大约在公约400年由中国人或中国 人的徒弟朝
鲜人教给他们。在文化方面，明治维新之前，中国是 输出国，日本
是输入国，因此，现在日本人虽看不起现在的中国 人，但始终对近
代以前的中国和中国人崇敬有加。
我一直饶有兴趣地用精神分析学弗洛伊德的俄狄浦斯情结来 注
释历史中的中日关系。弗洛伊德认为，父亲代表者社会、文化 的权
威和秩序，儿子承认、接受、敬重，同时反抗父亲的权威。 除了日
本变造中国文字为片假名和名假名能否算为反抗父亲的权 威尚待商
榷外，这种注释还是挺贴切的。这里的竞争的对象—— “母亲”，
是文化的起源、核心地位。日本似乎一直没有彰显它 的反抗，直至
近代，从西方列强在中国国土上的嚣张处7获得自 信，开始其行动。
我们可以从甲午中日战争日本第一次获得民族 心理优势的震撼感就
可以读出那是儿子打倒老子的的狂喜。
这种狂喜支持起日本的“骚包”，在侵华战争到了极点。我 一
直无法抹去脑海中日本兵狂妄地叫嚣的形象。此时的日本不仅 是“
发骚”，而且由“发骚”“发烧”，日本说出了簪语。
1942年2月，战争打得如火如荼，在日本东京出版了风靡全 日本
的帝国主义意识的小册子。在1942年的《纽约时报》上，美 国奥托.
托里苏斯就日本当时的这种簪妄的“骚味”写下了以下 的这些话：
今年2月在东京出版的一本小册子中，包含着日本人 战争的令人吃惊
的表现，以及不仅在支配日本政府的军事集团和 超民族主义集团中
，而且也在知识分子中风行的野心。这本小册 子是藤泽教授写的，
他是日本政治思想和哲学的主要代表之一。
按照这本最畅销的小册子的说法，日本作为人类和世界的文 明
的起源地，正在进行一场圣战，要使互相撕杀的人类重新组成 一个
大家庭，在这个大家庭中每一个民族将在日本天皇神圣而至 高无上
的通知下获得自己应有的地位。天皇是处于“绝对的宇宙 生活中心
”的太阳女神的直接后裔，各民族曾偏离了这个中心， 现在他们应
该回到这个中心来。
这个小册子纯粹是以泛泛的论证概括了来自神道教深化的观 念
，使之系统化，并应用到目前的战争上。日本政治家们在松冈 洋右
的领导下把这种神话发展成为一种帝国主义的教义，以证明 日本的
扩张政策合理。但正是为此理由，这本小册子求助于在日 本人天性
中最根深蒂固的一切宗教的、种族的和民族的观念和情 感。在这个
意义上，藤泽教授是日本的尼采和瓦格纳，他的小册 子成了阿道夫.
希特勒的《我的奋斗》的日本翻版。
如同《我的奋斗》的遭遇一样，外界几乎根本不存在注意日 本
人的这种思想倾向，不是将它视为纯粹的幻想，就是把它贬到 神学
领域。但这几年它已为导致目前战争的日本扩张政策提供了 意识形
态背静，不提到它，就不可能理解日本对美国的最后调 子。
这本小册子的权威性表现在，藤泽教授曾是国际联盟秘书处 的
一个常驻代表，是九州帝国大学的政治学教授，他以各种语言 出版
了许多日本政治学著作。现在他是帝国统治联合会的研究部 主任，
积极组织日本人民参战，负责使这些观念风靡全世界。
这本小册子的头几段就显示它的整个气味，这几段话是： “在
我们诗的语言中，日本经常被叫做‘太阳国’，这表达神圣 气氛、
大一统和无所不包的意思。只要在头脑里记住它的哲学含 义，人们
就能把握1939年9月27日在三方条约缔结时发表的帝国 公告的要义。
在公告中，我们仁慈的天皇庄严宣布，应把伟大的 正义事业推进到
地球的尽头，以使世界成为一个大家庭，使各民 族各得其所。公告
的这段重要的话阐明着我们威严的之上统治权 的特点，他迫切需要
成为无所不包的大家庭的头脑，在这个大家 庭的怀抱里，所有的民
族都将和谐而合作的动态秩序中占有自己 的地位。
日本国民的高烧是如何烧起来的呢？日本国民对天皇的宗教 情
感是众所周知的。因此，奥地利弗洛伊德主义的马克思主义者 威尔
海姆.赖希在《法西斯主义群众心理学》中说：“群众的角 度看，民
族主义的元首是民族的人格化”的判断远远未能切中。 赖希援引的
弗洛伊德的“自居作用”的原理是可以用来解释日本 国民的高烧的
精神分析学理解的自居作用，自居作用指这样一个 过程，一个人开
始感到和另一个人相一致，采取这个人的特点和 态度，并在幻想中
把自己摆在他人的位置上。赖希针对德国法西 斯的群众心理说：“
然而，最要命的是群众个体同元首的自居作 用………这种自居倾向
是民族自我陶醉的心理学基础，即个人从 ‘民族的伟大’中获得的
自信心的心理学基础。反动的下中层阶 级人士在元首身上，在权威
主义国家中领域到自身。根据这种自 居作用，他感到自己是‘民族
传统’的维护者，民族的维护 者。”因此，奥托.托里苏斯引用了小
册子的内容，体现在天皇 身上的日本国民的幻想裸露着：“我们的
天皇义不容辞的责任是 尽最大努力恢复‘绝对的宇宙生活中心’，
重建曾在遥远的古代 在各民族中盛行过的基本的垂直统治秩序；他
这样做，是想改造 目前的无法律而且混乱的弱肉强食的世界，使它
成为一个大家庭 ,在这个大家庭中实行完全一致和尽善尽美的和谐。
这就是日本从遥远的古代以来就承担的神圣使命的目标。一 句
话，要使我们的神圣统治中包含着宇宙生命遍布整个世界和地 球，
从而使所有被隔离开来的民族在精神上以亲兄弟般的虔诚感 情重新
结合起来。
只有这样，世界上所有民族才会放弃他们的首先在现行的国 际
法中表现出来的个人主义态度。“
日本“成了”古希腊神话中的赫拉克利特。担当了“光荣和 伟
大的使命”的“赫拉克利特”必有打击的恶魔、朋友以及“注 定的
丰功伟绩”，奥托.托里苏斯继续评述说：藤泽教授说，这 是“神的
方式”。在用神秘的术语解释里这一点后，他继续说： “据此，人
们可以知道，在美国盛行的资本主义的个人主义是背 离宇宙真理的
，因为它忽视猖狂的和无约束的自我。被苏维埃俄 国抬高到官方学
说的地位的独裁的共产主义，也证明是同宇宙真 理不相容的，因为
它无视个人的首创精神，仅仅实行对国家的严 格官僚控制。
值得注意的是，国家社会主义德国和法西斯主义意大利的指 导
原则同大家庭的原则有很多共同之处，这是这些轴心国同民主 国家
和苏联的众多区别之一。正是由于这种精神的团结，日本、 德国和
意大利形成一条共同战线，反对………那些维护旧秩序的 国家。“
藤泽教授解释说，太阳国正在同罗斯福总统和丘吉尔首相的 政
府战斗，这些政府妄图实现它们统治东方的“狼子野心”。但 多亏
天皇日日夜夜向太阳女神的神灵做了诚挚的祈祷，终于动员 起来了
神圣的力量，彻底打击了那些违背不可亵渎的宇宙规律的 力量。
藤泽教授写道：“现在的大东亚实际上是[太阳女神，即神 话传
说的日本天朝的祖先的]第二代后裔，这后裔永远存在于天 皇不朽的
生命中。”
因此，藤泽教授得出结论：“太阳国发起的圣战或迟或早将 唤
醒所有民族注意到这样一个真理：它们每一个民族的生命来自 天皇
体现的一种绝对的生命中心，如果不把它们重新组织成一个 由天皇
指导的无所不包的大家庭，就不可能实现和平与和谐。”
藤泽为其找到的合法性依据让奥托.托里苏斯吓一大跳。奥 托.
托里苏斯以啼笑皆非的笔触写了如下的文字；藤泽教授又虔 诚地说
：“这一崇高的思想无论如何不应被当作无情压制软的民 族的帝国
主义来理解。”
这些观念也许是令人吃惊的，但更令人吃惊的是藤泽教授为 它
们寻找的“科学”依据。尽管所有日本编年史和历史都承认， 在日
本帝国建立之时（日本政府推算帝国建立在公元前2600年， 但历史
学家认为其大约在纪元年开始时），日本岛的居民还是原 始的野蛮
人。其中一些人是生活在树林里的“长尾巴的人”，但 藤泽教授仍
无动于衷地断言，日本是整个人类及其文明的故乡。
藤泽教授解释说，日本的最近发现和为数不多的档案，加上 西
方一些权威认识的著作，证明了“一个惊人的事实，即在史前 时代
，人类就形成了一个以天皇为首脑的世界性家庭体系，日本 作为父
母国受到高度尊敬，而其他所有国家则被叫做子国或属 国”。
作为这方面的证据，这位教授援引了一幅“在1280年由某个 希
尔德福”提供的世界地图，在这幅地图上，“东方位于顶部， 日本
人居住的地方叫做‘天国’”。
藤泽教授继续说：“对日本史前编年史作过彻底研究的著名 学
者，一致做出结论说，人类的摇篮既不是怕帕米尔高原，也不 是底
格里斯河和幼发拉底河沿岸，而是日本腹地的中部山区。这 一有关
人类起源的新理论正引起一些人的强烈关注，这些人满怀 信心地看
待日本拯救迷失方向的人类的神圣使命。”
根据这种学术观点，那些据说建立了巴比伦文明（其他一切 文
明都由此发展起来，包括埃及、希腊和罗马文明）的苏摩人， 是和
早期在埃尔都的日本定居者属于同类的。藤泽教授解释说， 这就说
明了日本的和《旧约全书》的史前证据的一致性。他说， 这也是中
国人的情况，中国人也是依靠日本而文明起来，而不是 相反。然而
，根据日本的历史记载，日本人学会阅读或书写是大 约在公约400年
由中国人或朝鲜人传授给他们。
这位教授说，不幸的是，“由于一再发生地震、火山喷发、 洪
水、海啸和冰冻，以日本为绝对中心的世界秩序崩溃了；由于 这些
可怕的灾难，整个人类都在地理上和精神上疏远了日本父母 国。”
但好象太阳国“奇迹般地避免了所有的这些自然灾害，它的 神
圣的至高无上的君主天皇继承了中断数代的血统，承担起把这 漂浮
涣散的人类重新塑造成一个象史前时代有过的那样的大家庭 的神圣
使命”。
藤泽教授又说，“显然，没有人比天皇更合适完成这一拯救 人
类的神圣工作”。
至此，奥托.托里苏斯的工作已完毕。我呢，给他续个迟到 六十
年的狗尾：如同毛泽东所料，那场“高潮”注定不能持久， 果真没
几下子就疲软下来。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
“发骚”和“发烧”的日本
日本大和民族起源自云南说，或秦朝徐福五百童男童女东渡 说
难免有中华民族的民族优越感，但有一不争的史实，日本的传 统文
化是中华传统文化的徒弟或徒孙，根据中国和日本的史书记 载，日
本人学会阅读或书写是大约在公约400年由中国人或中国 人的徒弟朝
鲜人教给他们。在文化方面，明治维新之前，中国是 输出国，日本
是输入国，因此，现在日本人虽看不起现在的中国 人，但始终对近
代以前的中国和中国人崇敬有加。
我一直饶有兴趣地用精神分析学弗洛伊德的俄狄浦斯情结来 注
释历史中的中日关系。弗洛伊德认为，父亲代表者社会、文化 的权
威和秩序，儿子承认、接受、敬重，同时反抗父亲的权威。 除了日
本变造中国文字为片假名和名假名能否算为反抗父亲的权 威尚待商
榷外，这种注释还是挺贴切的。这里的竞争的对象—— “母亲”，
是文化的起源、核心地位。日本似乎一直没有彰显它 的反抗，直至
近代，从西方列强在中国国土上的嚣张处7获得自 信，开始其行动。
我们可以从甲午中日战争日本第一次获得民族 心理优势的震撼感就
可以读出那是儿子打倒老子的的狂喜。
这种狂喜支持起日本的“骚包”，在侵华战争到了极点。我 一
直无法抹去脑海中日本兵狂妄地叫嚣的形象。此时的日本不仅 是“
发骚”，而且由“发骚”“发烧”，日本说出了簪语。
1942年2月，战争打得如火如荼，在日本东京出版了风靡全 日本
的帝国主义意识的小册子。在1942年的《纽约时报》上，美 国奥托.
托里苏斯就日本当时的这种簪妄的“骚味”写下了以下 的这些话：
今年2月在东京出版的一本小册子中，包含着日本人 战争的令人吃惊
的表现，以及不仅在支配日本政府的军事集团和 超民族主义集团中
，而且也在知识分子中风行的野心。这本小册 子是藤泽教授写的，
他是日本政治思想和哲学的主要代表之一。
按照这本最畅销的小册子的说法，日本作为人类和世界的文 明
的起源地，正在进行一场圣战，要使互相撕杀的人类重新组成 一个
大家庭，在这个大家庭中每一个民族将在日本天皇神圣而至 高无上
的通知下获得自己应有的地位。天皇是处于“绝对的宇宙 生活中心
”的太阳女神的直接后裔，各民族曾偏离了这个中心， 现在他们应
该回到这个中心来。
这个小册子纯粹是以泛泛的论证概括了来自神道教深化的观 念
，使之系统化，并应用到目前的战争上。日本政治家们在松冈 洋右
的领导下把这种神话发展成为一种帝国主义的教义，以证明 日本的
扩张政策合理。但正是为此理由，这本小册子求助于在日 本人天性
中最根深蒂固的一切宗教的、种族的和民族的观念和情 感。在这个
意义上，藤泽教授是日本的尼采和瓦格纳，他的小册 子成了阿道夫.
希特勒的《我的奋斗》的日本翻版。
如同《我的奋斗》的遭遇一样，外界几乎根本不存在注意日 本
人的这种思想倾向，不是将它视为纯粹的幻想，就是把它贬到 神学
领域。但这几年它已为导致目前战争的日本扩张政策提供了 意识形
态背静，不提到它，就不可能理解日本对美国的最后调 子。
这本小册子的权威性表现在，藤泽教授曾是国际联盟秘书处 的
一个常驻代表，是九州帝国大学的政治学教授，他以各种语言 出版
了许多日本政治学著作。现在他是帝国统治联合会的研究部 主任，
积极组织日本人民参战，负责使这些观念风靡全世界。
这本小册子的头几段就显示它的整个气味，这几段话是： “在
我们诗的语言中，日本经常被叫做‘太阳国’，这表达神圣 气氛、
大一统和无所不包的意思。只要在头脑里记住它的哲学含 义，人们
就能把握1939年9月27日在三方条约缔结时发表的帝国 公告的要义。
在公告中，我们仁慈的天皇庄严宣布，应把伟大的 正义事业推进到
地球的尽头，以使世界成为一个大家庭，使各民 族各得其所。公告
的这段重要的话阐明着我们威严的之上统治权 的特点，他迫切需要
成为无所不包的大家庭的头脑，在这个大家 庭的怀抱里，所有的民
族都将和谐而合作的动态秩序中占有自己 的地位。
日本国民的高烧是如何烧起来的呢？日本国民对天皇的宗教 情
感是众所周知的。因此，奥地利弗洛伊德主义的马克思主义者 威尔
海姆.赖希在《法西斯主义群众心理学》中说：“群众的角 度看，民
族主义的元首是民族的人格化”的判断远远未能切中。 赖希援引的
弗洛伊德的“自居作用”的原理是可以用来解释日本 国民的高烧的
精神分析学理解的自居作用，自居作用指这样一个 过程，一个人开
始感到和另一个人相一致，采取这个人的特点和 态度，并在幻想中
把自己摆在他人的位置上。赖希针对德国法西 斯的群众心理说：“
然而，最要命的是群众个体同元首的自居作 用………这种自居倾向
是民族自我陶醉的心理学基础，即个人从 ‘民族的伟大’中获得的
自信心的心理学基础。反动的下中层阶 级人士在元首身上，在权威
主义国家中领域到自身。根据这种自 居作用，他感到自己是‘民族
传统’的维护者，民族的维护 者。”因此，奥托.托里苏斯引用了小
册子的内容，体现在天皇 身上的日本国民的幻想裸露着：“我们的
天皇义不容辞的责任是 尽最大努力恢复‘绝对的宇宙生活中心’，
重建曾在遥远的古代 在各民族中盛行过的基本的垂直统治秩序；他
这样做，是想改造 目前的无法律而且混乱的弱肉强食的世界，使它
成为一个大家庭 ,在这个大家庭中实行完全一致和尽善尽美的和谐。
这就是日本从遥远的古代以来就承担的神圣使命的目标。一 句
话，要使我们的神圣统治中包含着宇宙生命遍布整个世界和地 球，
从而使所有被隔离开来的民族在精神上以亲兄弟般的虔诚感 情重新
结合起来。
只有这样，世界上所有民族才会放弃他们的首先在现行的国 际
法中表现出来的个人主义态度。“
日本“成了”古希腊神话中的赫拉克利特。担当了“光荣和 伟
大的使命”的“赫拉克利特”必有打击的恶魔、朋友以及“注 定的
丰功伟绩”，奥托.托里苏斯继续评述说：藤泽教授说，这 是“神的
方式”。在用神秘的术语解释里这一点后，他继续说： “据此，人
们可以知道，在美国盛行的资本主义的个人主义是背 离宇宙真理的
，因为它忽视猖狂的和无约束的自我。被苏维埃俄 国抬高到官方学
说的地位的独裁的共产主义，也证明是同宇宙真 理不相容的，因为
它无视个人的首创精神，仅仅实行对国家的严 格官僚控制。
值得注意的是，国家社会主义德国和法西斯主义意大利的指 导
原则同大家庭的原则有很多共同之处，这是这些轴心国同民主 国家
和苏联的众多区别之一。正是由于这种精神的团结，日本、 德国和
意大利形成一条共同战线，反对………那些维护旧秩序的 国家。“
藤泽教授解释说，太阳国正在同罗斯福总统和丘吉尔首相的 政
府战斗，这些政府妄图实现它们统治东方的“狼子野心”。但 多亏
天皇日日夜夜向太阳女神的神灵做了诚挚的祈祷，终于动员 起来了
神圣的力量，彻底打击了那些违背不可亵渎的宇宙规律的 力量。
藤泽教授写道：“现在的大东亚实际上是[太阳女神，即神 话传
说的日本天朝的祖先的]第二代后裔，这后裔永远存在于天 皇不朽的
生命中。”
因此，藤泽教授得出结论：“太阳国发起的圣战或迟或早将 唤
醒所有民族注意到这样一个真理：它们每一个民族的生命来自 天皇
体现的一种绝对的生命中心，如果不把它们重新组织成一个 由天皇
指导的无所不包的大家庭，就不可能实现和平与和谐。”
藤泽为其找到的合法性依据让奥托.托里苏斯吓一大跳。奥 托.
托里苏斯以啼笑皆非的笔触写了如下的文字；藤泽教授又虔 诚地说
：“这一崇高的思想无论如何不应被当作无情压制软的民 族的帝国
主义来理解。”
这些观念也许是令人吃惊的，但更令人吃惊的是藤泽教授为 它
们寻找的“科学”依据。尽管所有日本编年史和历史都承认， 在日
本帝国建立之时（日本政府推算帝国建立在公元前2600年， 但历史
学家认为其大约在纪元年开始时），日本岛的居民还是原 始的野蛮
人。其中一些人是生活在树林里的“长尾巴的人”，但 藤泽教授仍
无动于衷地断言，日本是整个人类及其文明的故乡。
藤泽教授解释说，日本的最近发现和为数不多的档案，加上 西
方一些权威认识的著作，证明了“一个惊人的事实，即在史前 时代
，人类就形成了一个以天皇为首脑的世界性家庭体系，日本 作为父
母国受到高度尊敬，而其他所有国家则被叫做子国或属 国”。
作为这方面的证据，这位教授援引了一幅“在1280年由某个 希
尔德福”提供的世界地图，在这幅地图上，“东方位于顶部， 日本
人居住的地方叫做‘天国’”。
藤泽教授继续说：“对日本史前编年史作过彻底研究的著名 学
者，一致做出结论说，人类的摇篮既不是怕帕米尔高原，也不 是底
格里斯河和幼发拉底河沿岸，而是日本腹地的中部山区。这 一有关
人类起源的新理论正引起一些人的强烈关注，这些人满怀 信心地看
待日本拯救迷失方向的人类的神圣使命。”
根据这种学术观点，那些据说建立了巴比伦文明（其他一切 文
明都由此发展起来，包括埃及、希腊和罗马文明）的苏摩人， 是和
早期在埃尔都的日本定居者属于同类的。藤泽教授解释说， 这就说
明了日本的和《旧约全书》的史前证据的一致性。他说， 这也是中
国人的情况，中国人也是依靠日本而文明起来，而不是 相反。然而
，根据日本的历史记载，日本人学会阅读或书写是大 约在公约400年
由中国人或朝鲜人传授给他们。
这位教授说，不幸的是，“由于一再发生地震、火山喷发、 洪
水、海啸和冰冻，以日本为绝对中心的世界秩序崩溃了；由于 这些
可怕的灾难，整个人类都在地理上和精神上疏远了日本父母 国。”
但好象太阳国“奇迹般地避免了所有的这些自然灾害，它的 神
圣的至高无上的君主天皇继承了中断数代的血统，承担起把这 漂浮
涣散的人类重新塑造成一个象史前时代有过的那样的大家庭 的神圣
使命”。
藤泽教授又说，“显然，没有人比天皇更合适完成这一拯救 人
类的神圣工作”。
至此，奥托.托里苏斯的工作已完毕。我呢，给他续个迟到 六十
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