本文发表在 rolia.net 枫下论坛[李杜韩]
以基督教拯救中国，这听起来很吸引，但是我看不到这样做是神的神意思。
《圣经》为上帝的唯一选民是以色列，别的民族还没有作为整个民族来蒙天恩。包括现在的美国，也不是神明示它要对美国国民施予特别的恩典。我相信上帝是公平的，公正的，绝无私心的。
此外，仔细一想，要基督教拯救中国些什么呢？作为中国，它有什么需要其他国家没有的整个国家的拯救济？我非常愚钝，我看不到一个深层的必然从神出的答案。
也许无宁说，中国文化特别需要与有基督教背景的西方文化进行全面的交流和对话，从中吸取一些现代的东西，使国家的发展更能融入世界的潮流之中。不过，中国人非常容易而且喜欢走极端，随大流，大量常世俗地理解所有问题。中国文化在西方文化全球的趋势之下，如何保留自有文化中的精华部分，这个问题不比向西方学习来得轻松。中国原有的东西中有许多是非常优秀乃到衔进的思想学问、文明，有很好的道德伦理传统等等，这些绝不是落后愚昧的。这个问题乃非常严峻和急迫。
如果从《圣经》的精义看，需要拯救的无宁说是中国人的灵魂。这个灵魂受中国的经验主义、圣贤主义、“自足俱有的文化圆融主义”（我起的一个名称）而弄得封闭自负自得自满的人间情怀熏陶太久太深了，所以中国人接受一个唯一的上帝、接受受难而复活的基督很不容易，尤其那些人文修养深厚的知识分子。因而我以为，最需要圣灵的工的是中国人！千百万作为个体的中国人，让他们从自己文化的自豪感中摆脱出来，认识一个上帝。这确需要西方文明的借鉴。在中国文化中培养高尚的“个人主义”（个人主义与自私自利的个人主义不是一个同一的概念）是重要的。《圣经》中耶稣说祺祷要单独一个人关起房门向上帝祺祷，这说说到底信仰是个人的事，而不是一个民族的事。上帝的拯救乃是对人的活生生的人的灵魂的拯救，如果是对民族的拯救，那基督教与犹太教就没有根本区别了，因为犹太人不接受耶稣，就是因为他们始终认为弥赛亚是他们民族的一个新的王，这种以民族为单位的定位说到底不是基督式的。我以为，此点非常重要。
[BEYOND]
“国家”和“信仰”似乎是两个范畴的概念，信仰是人的根本，人是国家的根本，但如果由此推出信仰是国家的根本，就太牵强了，两码事儿，好象民族主义不能等同于爱国主义一样。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
以基督教拯救中国，这听起来很吸引，但是我看不到这样做是神的神意思。
《圣经》为上帝的唯一选民是以色列，别的民族还没有作为整个民族来蒙天恩。包括现在的美国，也不是神明示它要对美国国民施予特别的恩典。我相信上帝是公平的，公正的，绝无私心的。
此外，仔细一想，要基督教拯救中国些什么呢？作为中国，它有什么需要其他国家没有的整个国家的拯救济？我非常愚钝，我看不到一个深层的必然从神出的答案。
也许无宁说，中国文化特别需要与有基督教背景的西方文化进行全面的交流和对话，从中吸取一些现代的东西，使国家的发展更能融入世界的潮流之中。不过，中国人非常容易而且喜欢走极端，随大流，大量常世俗地理解所有问题。中国文化在西方文化全球的趋势之下，如何保留自有文化中的精华部分，这个问题不比向西方学习来得轻松。中国原有的东西中有许多是非常优秀乃到衔进的思想学问、文明，有很好的道德伦理传统等等，这些绝不是落后愚昧的。这个问题乃非常严峻和急迫。
如果从《圣经》的精义看，需要拯救的无宁说是中国人的灵魂。这个灵魂受中国的经验主义、圣贤主义、“自足俱有的文化圆融主义”（我起的一个名称）而弄得封闭自负自得自满的人间情怀熏陶太久太深了，所以中国人接受一个唯一的上帝、接受受难而复活的基督很不容易，尤其那些人文修养深厚的知识分子。因而我以为，最需要圣灵的工的是中国人！千百万作为个体的中国人，让他们从自己文化的自豪感中摆脱出来，认识一个上帝。这确需要西方文明的借鉴。在中国文化中培养高尚的“个人主义”（个人主义与自私自利的个人主义不是一个同一的概念）是重要的。《圣经》中耶稣说祺祷要单独一个人关起房门向上帝祺祷，这说说到底信仰是个人的事，而不是一个民族的事。上帝的拯救乃是对人的活生生的人的灵魂的拯救，如果是对民族的拯救，那基督教与犹太教就没有根本区别了，因为犹太人不接受耶稣，就是因为他们始终认为弥赛亚是他们民族的一个新的王，这种以民族为单位的定位说到底不是基督式的。我以为，此点非常重要。
[BEYOND]
“国家”和“信仰”似乎是两个范畴的概念，信仰是人的根本，人是国家的根本，但如果由此推出信仰是国家的根本，就太牵强了，两码事儿，好象民族主义不能等同于爱国主义一样。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net