「罪」与「原罪」(含问题解答) 作者:蔡哲民

john_yuehan (约翰)
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「罪」与「原罪」(含问题解答)

作者: 蔡哲民(tjm)等

最初发表: 信望爱BBS



〔ykl按〕

有朋友问:上帝为什麽造撒旦?

这个问题我试著先简答一下,然後我把台湾连线宗教版精华区里的一
篇「简化的罪与原罪论」贴上,这一篇写得更完整,是tjm 重新整理
以前讨论的精华。

第一个子题提到为什麽撒旦会被上帝创造出来。首先我们知道只有上
帝是自有永有者,一切万有,包括天使都是被造的,只有上帝是那独
一的创造者。既然是是创造者,当然有创造的主权,这是第一个概念,
就是主权的观念。

接著就是第二个子题,既然是上帝创造的,为何造一个背判他的实体
呢?这关系到第二个观念,就是自由意志的观念。这个问题同样适用
於「人既然是上帝创造的,为何还会犯罪?上帝为何创造出不完美的
人类?」当初上帝创造时,看一切都为美好,但上帝不是创造出不会
思想,没有意志的机器人,相对的他给人也给天使自由意志。撒旦的
堕落在於他自己的骄傲,不满於自己被造的本位,欲与上帝同等,因
为这样逾越的意念引发各样背逆的行为。下面这篇文章有更详细的说
明:

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简化的基督教「罪」与「原罪」论

〔圣经中罪的定义〕

摘要:
   字义:矢不中的,受造者没有达到造物者所定的规范。
   本质:一种现象,义的反动,不义之谓「罪」。
   前提:有一造物者,人是他的创造物,人要倚靠造物者而存活,
      而造物者给人自由意志可以选择要不要按其规范而行。
   结局:人类无力自救,终究引致毁灭。
   解决:耶稣替死,付上罪的代价。圣灵内住,改变犯罪的生命。


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  想必大家都写过程式,即使是自己的失误,程式错了,我们仍是
毫不犹豫的终止程式,或修改或重写。更不用说是因电脑主机板错误
引起的错误,当然更是关机顺便骂他两句了。

  要了解基督教的「罪」,就要有创造者的观念。基督教中「罪」
的观念就与以上的状况差不多。罪的原文是「矢不中的」,就是被造
物没有达到造物者创造他的目标,这种状况被称为罪。

  要谈到罪就要提到创世纪中善恶树的记载,上帝并没有创造出一
个机器人,他乃是选择创造一个有自由意志的人。原因我们不能明白,
但可能如我们喜欢活生生的小孩选择爱我们,胜於百万台电脑机械的
开口说爱我们。不管如何他是给了我们自由选择的能力。

  给了自由意志若不让他有机会发挥就如同不给他一样,就如某人
出门前将小孩绑在椅子上,将冰箱锁起,回来後才称赞其小孩听话,
因为他没有乱动冰箱里的东西。这样的顺服是没有太大价值的!给人
自由意志,就要给人善恶树(一个没有锁上的冰箱),结果当然可能
是人类犯罪(小孩犯错),不过上帝选择如此,当各位要责怪上帝之
前不要忘了他在选择给人自由意志的同时也选择了十字架,故不要太
早以为这是一肤浅轻忽的决定。不管如何,选择犯罪的能力与可能犯
罪的机会都存在了。

  在善恶树前,人类选择了「知道善恶」,我在以前的文章中提过,
根据希伯来原文的意思,这「知道善恶」的意思是「以自己为判断一
切的准则」。就是人打算以自己为上帝(真理),选择离开上帝,不
以上帝为上帝。这是最原始的罪。

  上帝既是真理、生命与一切美善的源头,「离开他」本身就是一
种最大的惩罚了,故您可以发现圣经中的上帝最常惩罚人的方法就是
「任凭」。人因著犯罪选择离开上帝之後,就离开了一切真理、生命
与美善。人本是被造且要倚靠上帝的存在体,而今他既离开了支持其
生存的源头,就开始了「死亡」。不再有能力选择犯罪与否,只有一
路错谬下去。不再有机会,不再有盼望。

  比较大的问题是亚当犯罪与其後人何关?其实我们不知道遗传的
能力到底有多大,不过我们从亲身的体验中感受到了圣经对人类的宣
判:人人都犯了罪,并且人人都有犯罪的趋势。只能任错谬掳掠而无
能靠自己达到上帝的标准(不然亚当也不必死了,反正他不须依靠上
帝就能存在)。

  罗马书中即提到,人的罪是从宗教上的堕落开始,导致全面的败
坏。人杀人是罪(对大家来说),因为他得罪了大多数人。但他除了
得罪人之外,也得罪了造他的上帝(因为上帝造他不是要叫他杀人的
)。而圣经中的「罪」即是指後者这种得罪上帝的「罪」不管其行为
是否被人称为「罪」。

  罪的结果乃是照人不以上帝为上帝的要求,上帝任凭人与他永远
隔离。也就是人将与上帝以及由他而出的一切真理、美善、生命与能
力隔绝,这就是地狱。人的存在再也没有参考点,更不用谈什麽意义
与价值,一切都是虚空。

  人能自救吗?人若能自救上帝就不是人存在所必须的了。圣经中
只说到上帝将以人的良心(对不懂上帝律法的人)或他的律法(对懂
得他律法的人)为审判标准,但不管是谁,都无能靠自己满足上帝的
要求(不然与真理隔离又算得了什麽?)。行善事吗?那是应当的,
不能用来贿赂上帝(做好事60分),做了坏事吗?自己都要定自己的
罪(不及格)。因此人永远无法自救(不要想平均及格),除非有人
救我们脱离这一恶性循环。

  奇怪吗?想想平日你如何对你的创作(程式),则上帝也有权如
此对待我们。当然人的命运并不是止於如此,其馀请参阅下文。

〔观点二〕

  上帝是义的本体,或说上帝是义者,上帝创造了一个有自由意志
的人,人选择归向上帝,就是归向义的本体,就是义,人选择离弃上
帝就“缺乏义”,也称为罪,因此罪是义的缺乏或说是义的反动。

  义是永存的,罪不是永存的,罪有一天会被结束的;义是原本就
存在的,因为上帝是自有永有,罪不是原先就存在的,它是被造的人
选择离开上帝後才产生的;罪也不是被造的,上帝不创造罪,那罪是
怎麽来的呢?罪是因为人的私欲牵引而产生的。所以义和罪不能等量
齐观,基督教并不支持原始的善恶二元论。

  义至少包括几个部分,正直、公平、圣洁、真理和对罪的威严,
而罪可以说是义的反动,罪可以从义的相反来想,正直 ==> 诡诈,
公平 ==> 偏邪,圣洁 ==> 污秽,真理 ==> 虚谎,威严 ==> 妥胁。
这些罪还没有讲到一般法律上所规定的罪,因为法律能规定的是『行
为』,宗教上的罪却不是这麽表面。

〔观点三〕

「因为世人皆犯了罪,亏缺了上帝的荣耀」-- 罗马书3:23
        ^
「原罪」一词在圣经中是找不到的,圣经中并不认为罪是原有的、先
存的,也不是 神所创造的,罪乃是被造者因错用自由意志而产生的
。基督教对罪的看法是从对义的反动来看,这与法律或其他宗教对於
罪的认知有非常大的差异:法津对罪的认定是局限於外在行为,杀人
是罪、强盗是罪,但忌妒、怀恨等在未构成行动以前是不算犯罪的。
因此法律上对罪的认定是非常肤浅的。而宗教对罪的看见则是高了一
层次。但在所有宗教中,则没有像基督教一般深入根源,乃是从义的
本体来看罪的问题。

什麽是对义的反动呢?

上帝是生命的源头,是义的本体,他创造了人并付予自由意志,使人
与这义的本体有一高贵的对交位格,因此人可以知道义,有义完整的
观念(但堕落後生活上却行不出来)。但这自由意志必须受这义的约
束才是真自由,否则就不是自由而是自杀。但被造者误用 神所付予
的自由,选择以自我为中心,欲以自己为 神(--与 神同等),这就
叫作自义(自以为义),脱离义的实质,乃在真的义上有了亏欠,违背
了上帝起初造人的目标。所以圣经中「罪」的希腊文原意有「不中靶
的」的意思。圣经中对於罪乃是以 神的位格来看,而非从永恒性来
看,从未给宇宙二元论(善恶互存直到永远)留下任何的地步。义与罪
不能等量齐观:义是永存的、不变的,义是 神;罪是产生的,是在
被造界中、在历史中。也因此人才得以有永恒的盼望。所以罪乃是一
种亏缺,就好像一张完整的白纸有了一块缺损。是有,但有的是「没
有」,是一种不存在的存在。

以电脑程式为比喻毕竟只是比喻,既是比喻就非全真,只能取其相对
的部份。其间最大的差异在於前述的自由意志:电脑并无人所拥有的
位格,当然电脑不会犯罪,乃是人利用电脑来犯罪。但人不能以此自
由意志作为推卸给 神必须间接负责的藉口。桌子不会犯罪,石头也
不会犯罪,难道人不比这些要高吗?自由意志乃是人所拥有如此可贵
位格的绝对必须(absolute necessity)。所以绝非神造人有bug,乃是 
神永恒计划中的一部份。

因此,上帝无须为罪负责。且因著他的慈爱,赐下独生爱子耶稣基督,
为人类承担了罪,使人类在这亏损中得以弥补与上帝之间的洪沟,再
次调合和了人与上帝的紧张关系。「因为我们作仇敌的时候,且藉著 
神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。不但
如此,我们既藉著我主耶稣基督、得与神和好,也就藉著他以神为乐
。」(罗5:10-11)

当所有宗教以禁食(或禁欲)、祷告来建立自己的功劳的时候,基督教
则是以禁食、祷告来承认自己的不足;当所有宗教以朝圣、行善来达
到自己的宗教目标的时候,在 神眼中这根本微不足道。虽然如此,
并不表示基督徒不必行善,「只是不能以此来作为夸耀自己或求得报
偿的方法。

〔原罪论〕

摘要:
   意义:人一生下来就有犯罪的趋势。
   本质:一种趋势或倾向,不是行为或审判的结果。
   解决:圣灵内住,改变犯罪的生命。


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  基本上「原罪」不是说人一生下来就有罪,而是说人一生下来就
有犯罪的「趋势」。这是大家的共识,罗马书第七章更有详细的描述。

  圣经中没有详细讨论到为何会有原罪产生,只说「罪」由一人入
了世界,又说上帝按真理和行为来审判人(罗马书二章3,13),请注
意,不是按照「原罪」来审判人,甚至罗马书中说若有人能按本性行
出上帝的要求,仍然可以得救,当然依圣经的观点,这样的人不存在
或不太可能存在。不管如何,依原罪审判人的思想是圣经中没有的,
因此上帝也不是不公平,甚至连不知道上帝标准的人被审判时都有另
一套标准来审判,说来是相当合理。

  而罗马书第七章中又提到保罗(作者)发现他心中有个律(rule
),就是行不出所愿行的善,也就是有犯罪的趋势。

  因此,根据以上的理由,和日常生活的体会,我们可以归纳出(
仅仅是归纳出,非有圣经的明文支持,不过暗示也够强烈了):亚当
犯罪後,人类开始有了犯罪的趋势(原因不详,可能与遗传有关,但
我自己是把他当成一个无奈的事实),因此人无法持续的选择行善,
而自然会去犯罪(罪的定义请参考前面的参考文章)。但上帝并不因
此改变其审判的标准,仍是以行为和真理来审判(对不认识他的人则
以是非心为标准)。而人类社会的败坏更助长我们的犯罪趋势,以致
人不能靠自己得救。

  用更哲学而更与圣经无关的话来说:人选择离开真理的源头後,
由於人不是一个能独立存在的个体,因此更无能力去行出真理来,自
然发现自己有趋向错谬的趋势。离开生命的源头,自然发现自己有趋
向死亡的趋势,离开美善的源头,自然发现自己有趋向丑恶的趋势。
因为人不是真理、美善、与生命的源头,因此无力去自动行出真理、
美善、和生命。而上帝既是公义,他也无须更改其审判标准。

  至於亚当夏娃一事,很明显的他们是明知故犯的选择以自己为上
帝(虽然圣经用词隐晦),可参考前面的讨论。

〔可能的问题简答〕

★Q1: 罪是否在那股势力,而不在那人?(责任归属)

  请注意:罪与罪性是两回事,势力是所谓「犯罪的趋势」,是说
明人类无力选择所知道的好(不管是因为环境已被污染,还是内心已
被污染),但上帝定人为有罪不是因为他有罪性(原罪),而是因为
他有「罪行」。因此责任归属於那真正用行为去抗拒真理的人,而不
是有罪性的人。

★Q2: 今日无罪,日後是否可能因不信主而有罪?(选择权)

  这问题可分两部份回答:

1.就罗马书的观念来看,若人可以达到上帝的标准,信不信耶稣就无
所谓。因为不需要耶稣的救赎。

2.但再看罗马书第一章的观念,人的罪的起源是因为故意不认识上帝
,亦即不以上帝为上帝是罪的起源,将导致其他的败坏。若耶稣是上
帝,而你我又深深知道他是上帝,但我们不承认他,这当然是罪。正
如我们都认为不孝是罪一样。

  因此我们可以把1.修正为:若有人可以达到上帝的标准,又不认
识耶稣,则他不信耶稣不算犯罪。

  不知有无回答您的问题?可否请您先看看我以前post的一些罗马
书查经资料?可能会有所帮助。日後我还会继续post罗马书的资料。

★Q3: 本为上帝所定的律法,与良心自有的律法是否一致?如果是,
那凡事是否依良心做即可?

  我想这不是圣经讨论的重点,不过仍多少可以归纳如下:

1.保罗论到以色列人比较占便宜的地方是他们有「律法」,因此可知
良心与上帝的律法虽类同,但多少有些出入,至少不是如文字记载的
律法一样明确。

2.用良心来审判,是上帝对那些不懂他明文律法的人的标准。

3.罗马书中提到,不管有没有律法,用良心或律法为标准,人都无法
达到上 帝的标准,需要被救赎。因此重点不在依啥而行,而在上帝
审判的公平与否。

★Q4: 律法中对<偶像为非><耶和华是唯一神>之类的条款...好像无法
用良心验证..可是在宗教中..这些是重罪..?

  就罗马书第一章的理论来看,上帝的存在和永恒性是人早已知道
,藉由上帝在人心中的启示(量之一类的东西?)和受造万物就可以
了解,已至到达无可推诿的地步。

  因此,定重罪是有理由的。

  当然,前提是圣经认为上帝的存在和神性是人早就知道的,而人
故意否认他,或用会朽坏的东西来取代他,因此有罪!

★Q5: 律法约略有那些?还是说律法就是以良心为准?

  能不能请您先看一看前面post的罗马书第二章的查经资料?因为
我怕占太多空间,不是不愿为您回答,只是怕浪费空间!

  律法,狭义来说就是摩西的律法,广义来说就是旧约圣经。以罗
马书的用法来说,应该是指上帝给人的明文标准,或是旧约圣经。

  因为律法是把上帝的标准明文列出,而不知道律法的人就可以推
说「不知者无罪」,而保罗说:上帝的标准大家都知道(即使不清楚
),因为良心可以作证。上帝把律法刻在人的良心里。

  清楚知道律法的当然按律法受审,其他人则按良心受审。

请注意:这里的用词是「没有律法犯了罪的,也要灭亡,但罪名不是
『违反所不知道的律法』」。亦即良心对罪行并无助益。

★Q6: 可否对救赎的内容稍加解说?

  我粗略的说明如下:

1.藉耶稣的替死满足以前和未来所犯的罪所需付的代价(死)。

2.上帝赐下圣灵来住在信的人心中,改变其生命,使之得著力量活出
他以前所不能活出来的(脱离内在的犯罪趋势),并可以自由与上帝
沟通支取能力。

亦即变人行善,因为生命改变而自然活出善行(非藉此换救恩)。

3.到了末日审判,上帝将除去一切外在的败坏环境,带信的人到新天
新地。







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「罪」与「原罪」(含问题解答) (蔡哲民)

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2002-2-18 -05:00

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