本文发表在 rolia.net 枫下论坛庄子之疑：“荒漠无形，变化无常，死与生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎而适？万物毕罗，莫足以归。”天地广阔，却没有给我们指明何去何从。所以有时人就会感到极度的空虚，发觉生活中缺少一种值得自己倾注身心的东西，这种东西无论在你的工作时或清闲时，总会赋予你生活乃至生命的意义，使其从中寻找自己的价值所在。宗教为善的理念引导或者说是激发了人的内心。看过一篇文章，作者把信仰分为两种：迷信和智信。
引录原文，或可与君明鉴。当然我也是无神论者，但我对其思想颇为兴趣。

“迷信是未经自己思考而作出的信仰，现今的许多宗教徒都是如此，比如我们看到有些信佛的家庭，却要拿猪头、荤食来供奉佛主，这当然要被见笑了；迷信来源于传统观念或者被宗教或神秘氛围所感染，虽然这种信仰属于较低层次，但对于个人精神乃是一次飞跃，精神有了寄托之所，人的心便走向澄明之境，对于人生中的困惑与失败，能以包容的心理承受；即使是迷信，大多也是有社会意义的，扬善惩恶，做了坏事要受报应、下地狱，人与人相亲相重等思想，以迷信方式约束人心，所得的功德却不可限量。另一种信仰是智信，与迷信不同的是，智信是经过自己的甄别判断，缜密地选择后做出的信仰，所以这种信仰已不是简单的精神寄托，而且是一种无穷尽精神动力；同样是信佛，在康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎等人，从“五蕴皆空”中照见无我相，无挂碍无恐怖相，所以能磊磊落落独来独往，以震动奋厉雄强刚猛之精神，行拯救天下苍生之志，这又岂是以美食供奉佛主以求平安的信佛者所能相比。
　　迷信与智信的差别并不在于思想或宗教本身，比如说佛教，有许多人迷信，也有许多人智信，可见佛教自身并无差别，差别是在人的选择上。所以迷信与智信虽有差别，并无绝对之界线，迷信之人在体证过程中，可以走向智信，而智信之人过分的偏颇，却也是容易陷入迷信。对于后者，我想马一浮可以说是一个例子。我提倡智信，也不排斥迷信（当然要以这种迷信不损及他人利益为前题），生命的意义虽然难以探寻，但幸福和安宁毕竟是多数人的追求，如果信仰本身能为我们的幸福和安宁带来希望的话，我们又何必要去反对呢？”更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net