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读诗笔记--元好问

pfans (manfuzi)
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山贼得元好问诗词集,看完之后就到处寻人谈体会。问到我时我胡乱敷衍了几句,因为实在无甚体会。山贼讪讪,我于是惶惶。不过手头正好有本元好问诗词研究,购于十多年前,又发现些零星的议论散布于各诗论词论中。现又复习一遍略做总结以为笔记。其实这些诗学理论书籍,可以看看,但不宜深究,否则会迷失在词藻的迷宫中。所以,这仅仅是篇知识性的笔记。

元好问属和南宋同时期的金朝,被称为一代宗工。他的墓志铭有“上薄风雅,中规李杜,粹然一出于正,直配苏黄。”,遗山祠曾有匾“杜林嫡派”。后人评价其七古七律成就最高,其七律更是能出苏入杜。贺新辉在“元好问诗词研究”中称奠定元在文学史上地位的,是他的丧乱诗,不知是否因为该书成于80年代的缘故。就词而论,元好问极力推崇苏辛,并自认善学东坡。所以,大体上说,元好问诗近杜,词近苏。

元好问的诗学主张主要是近唐远宋。首先,从诗学史来说,唐宋之争贯穿唐之后的诗学思想变迁阶段。宋人不满唐诗“浅薄”的抒情,“滑熟”的句法和铿锵的格调,转而议论说理,以文为诗,风格转而拗涩瘦硬。“后生好风花,老大即厌之”便是宋人经常提及用以表达对唐人不满和不屑的语句。

江西诗派是宋代诗学主流,宗杜甫,其风格以议论学问为诗,长于理而病于意兴,追求瘦硬生新。至南宋末,江西诗派势微,非难江西诗派者众多,元好问便是其中有力的诟病者。然而其否定的是江西末流,并未否定鼻祖苏轼,黄庭坚。其诗论 “古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”批评江西诗派即没有杜甫的古雅,也无义山的精纯。尽管肯定了黄庭坚,但并未表示以其为师。

当时的金国诗坛,总体倾向是宗唐抑宋,崇苏贬黄,因为苏近李(白),黄近杜(甫)。金人这种“以唐人为指归”的倾向被认为是因为北人个性重抒情,尤其是雄壮苍莽之情。这与唐诗精神相近。这里还要提一下杜甫的地位,杜甫虽是唐人,但角色微妙,后人并不认为杜诗是典型唐诗。宋人不满唐人,但推崇杜甫。杜诗实际上是宋诗鼻祖。所以,元好问近唐远宋了一辈子,最后被后人高度评价“杜林嫡派”,这笔糊涂账不知道该怎么算。
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(#5573006@0)
2009-9-27 -05:00
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