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中国传统哲学的伟大之处之号外一,回有关圣经的问题,回有关哲学的问题

tiantongxing (天同星)
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中国传统哲学的伟大之处之号外一,回有关圣经的问题

1。 老大,请你别把天人一体之类跟圣经扯在一起。也请您澄清你这样的言论与圣经无关。谢谢!

也请各位基督教徒,先澄清圣经与中国的佛道无关。
中文版的圣经“盗用”了N多个中国的佛道的概念。

太初有道,道与神同在。
自在、永在的真神。
基督教还讲什么传道,证道。

道、自在这些都是中国传统文化中自古就有的概念,被广泛地应用在佛道之中,我也想问一下,这些基督教徒,倒底是讲基督教,还是讲佛道?

2。婴儿有什么罪?什么都不懂。跟着狼就是狼孩,只会嚎叫。既无灵也无魂。这个事实不是有吗。

婴儿跟着狼就是狼孩,但狼仔跟着人还是狼,并没变人,也没有人的智慧,学不了人的本事。这正好证明了,婴儿有灵,而狼没有。只不过在婴儿时期,这种灵表现不出来而已。

3。请问:人的个体意识来自何方?是自生的还是神生的?

人的个体意识也是神给的,要说不是神给,是人自已产生的就麻烦了。说明神有局限,人能产生超出神能力范围之外的东西。

神是一个无限,全知全能,因此,从哲理上看,世界上所有的存在,无论精神层面,无论物质层面,都来自于他。你不能说好的东西是神造的,坏的东西是魔鬼造的,这样的说法就象是在哄小孩,有一种煽情的感觉。好坏都是相对世界的产物,在那个绝对的境界,即神的境界中,是不分好坏的。

作为人,本来他是一个“管家”,上通神,下通物。因为能通神,所以他的精神世界,有“神性”,(也即与神相通的能力,与天地合一的能力,也可以说,人人皆有佛性。),同时他要管物,就必须与天下万物打交道,就必须有“物性”,也即所谓的个体意识。

神性与物性,或者说,神的灵与人的欲都是神赋于人的。人的问题是,(包括现在每个凡人)他只知道有“物性”,不知道“神性”。只认识作为个体存在的物,而不认识作为总体存在的神。


4。“比如说,偷吃禁果时上帝‘不在场’,这个不在场是‘失去联系’的具体的表现,所以罪也表现得很具体---偷吃。”

你又把无限的神理解成了有限的存在。

偷吃禁果时上帝‘不在场’?上帝无时不在,无处不有,怎能说不在场?这是人的问题,亚当有了个体意识后,有了你我他的分别之心后,他觉得他吃禁果时,上帝不在,这个“偷”是人的感觉,而不是神的感觉。后来他害羞,又躲起来了,他这样做,以为神就看不见他了吗?这还是人自己的感觉,有点象掩耳盗铃。

易有太极,是生两仪。这么简单的八个字,讲了两个境界。一个是绝对的太极境界,另一个相对的两仪境界,这就是易,天地,宇宙。我现在也在讲两个境界,而且经常在两个境界跳来跳去,请各位注意一下。

因为人是生活在后天,也即两仪境界,由此,才产生语言,思维,逻辑。一句话,语言、思维是两仪境界的产物,用相对境界的语言去描述绝对境界的神,经常会力不从心,同样,而用两仪境界的思维去理解神,经常会把神也理解成相对的存在。

圣经说了很多关于这个问题的故事,比如摩西去领十诫。剩下的人就把金银首饰收集起来,做了一头牛,供在那里拜。摩西回来后,看见大怒。

这个故事也有很深的含义,到现在都管用。为什么是一头牛?估计当时人种地,觉得牛很重要。可以说生活在两仪世界里的人是一种很实在的动物,给他讲神,太抽象,他理解不了,还不如求拜一个看得见摸得着的东西来得实在些,尽管拜的东西实际上是人自己造出来的。现实的人总是向往实在,所以他对创造人的神没兴趣,对人自己创造出来东西反而很有兴趣,比如金银首饰、塑像。这是人有“罪”的一个原因。

现在反对基督教的人,总要求用科学式的实证来,比如天空有一个声音,大地冒出一东西,说我是神,这些人才相信真的有神。总而言之,神要显出某个惊世骇俗的形象或者行为(所谓的神迹),这些人才会相信有神。

但这种信并不是真信,因为他们的思想境界还是在两仪世界中,没有进入真正的绝对境界。因神迹而信的人,其实信的不是神,而是神迹,权威。比如耶稣也行了很多神迹,把死人救活了,五饼二鱼喂饱了上千人。这些人当时也信了,可当罗马士兵把耶稣抓起来,钉在十字架时,这些人顿时吓得屁滚尿流。

为什么?因为这一事件表明,罗马政府,才是更大的权威!


中国传统哲学的伟大之处之号外一,回有关哲学的问题
1、雞蛋問題,雞從那來?蛋生的,蛋又從那來?當然雞生的
鸡生蛋,蛋生鸡,这是一个循环,两者互为先后,相因互果。如果人的思维沉浸在这个循环之中,是找不到答案的。要跳出来这个循环来看,是谁生了这个循环?

太极生两仪。这个循环是由一个既包含着鸡,又包含着蛋的东西分化出来。也可以说鸡和蛋同时从这个东西分化出来的,不分先后。

(比如,一张纸,撕成两半,你可以把一个半张纸,叫作鸡,另一个半张纸,叫作蛋,它们谁先谁后?)

现在科学,发现最早的生物是单细胞生物,而单细胞生物通过分裂,进行繁殖,即是明证。

2
“易有太极,是生两仪”,这里面的“生”字您用“分”字了,我个人觉得不妥。 2。老子提出了“道生一”的思想,算是对“易有太极”中“有”字的扩展,个人认为这一思想足以把老子的思想拔高到仅次与易经的高度。

我在解释时,把这个生,解释成分化了。本文主要面向大众。

另外,请你说说,这个生与分的差别?这是一个很意思的话题。

你提到道生一,这可是关健之关健。

易经讲,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
老子云,道生一,一生二,二生三,三生万物。

一个是一生二,二变四,另一个是一生二,二生三。

以上两者的区别与联系何在?嘿嘿,这个议题可是道家最重要的议题之一,有没有兴趣论一下?

3。太极只是二元论的图腾。中国古代没有像现在这样的解释。

外行啊,外行。

现在解释一下太极图。注意了,现传的太极图是一个圆圈,里面有一道曲线,将圆圈分成两条阴阳鱼。

圆没有角,也可以说圆处处都是角,故象征太极。真正的太极图就是一个圆,表示含阴阳而未分的混沌之境。

阴阳鱼,表两仪,以颜色的对立象征两仪的对立,以阴阳鱼的首尾环抱,象征两仪的互化。

现传的太极图有一个圆圈,还有两条阴阳鱼,既含太极,亦含两仪,严格说来,它应叫太极两仪图。所以,说它是二元论的图腾是不对的。

4、太极不是道,是自然?
自然不是道?道不是自然?老子说,道法自然!请领会这句话的含义吧。

5、宇宙没有精神,只有法则。如果把法则称为精神,那也不是人类的精神。

宇宙没有精神?那人的精神从何而来?如你说是某某法则创造的,那我也可以,宇宙也没有物质,只是某某法则生的。最先的宇宙就是一个法则?

宇宙的精神与人精神不一样,这是对的。但人的精神可以与它相通的。
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(#6789220@0)
2011-7-10 -05:00
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