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和玛雅导游谈活人祭祀

ab6949 (游牧民族)

玛雅人祭的历史图片:底下躺着的是牺牲者,胸膛已经被破开。中间站着是祭司,捧着牺牲者的心脏。上面飞的是羽鳞神蛇Kukulcan,是创造地球
的三神之一,掌管农业,医药和文化。玛雅文化认为:天地诸神保守人类风调雨顺,人血是对诸神的回报。

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我看到有位老人,拄着拐杖,在旅馆大堂门口喊我的名字,出去一看,是接我们的旅游车开来了。他自我介绍了他的身份:玛雅遗址的导游。

导游年纪实在是有点大了,带着我们没多久就开始喘气:“我的呼吸跟不上我急速的脚步,我要放慢脚步,等等我的呼吸。。。” 一屁股坐在玛雅
遗迹的围墙边:“岁月无声无息,但人类一旦背上了他,就能感受到其沉重。。。”我估计导游以前是位学者,年纪大了在家里闷得慌,出来做导
游散心,他说话还真有些学者的风范:“今天我给你们讲的,不是猎奇的传说,而是真实的历史和古代玛雅的人生哲学。”

我读到有关古代玛雅人的精神世界和宗教仪式: 宇宙被分为天堂地狱人间多个层次,各种神仙掌管这个宇宙,保守人间风调雨顺。作为对万能神仙
的回报,玛雅人要用人血做为献祭。有时候割破自己的舌头,或者自己的生殖器,把鲜血洒在祭坛上。在年度重大事件或者面临灾难时候,会在祭坛
上杀人活祭.

这个话题比较敏感,如同有国外朋友跟我谈起中国古代女人绑小脚,或者宫廷阉割太监,我会有些尴尬。导游倒一点都不回避,还理直气壮“那不
是耻辱,那是种荣誉。被祭祀的人并不是普通的市民,更不是传说中的奴隶,囚犯。而是有身份的贵族,皇室中最优秀的处子,处女。普通人是轮
不到的。。。” “玛雅人把最好的,最珍贵的献给伟大的神。人的生命是最珍贵的,而通过献祭,人类就通过死者跟神建立了联系,能够享受神
的祝福和保守。。。囚犯,奴隶是恶人,失败者,自己人类都遗弃他们,怎么配得上献给神呢?”


(这张著名雕塑描绘了当时在玛雅祭坛发生的事情:用一根带刺的绳索穿过自己的舌头,流血祭祀。从华丽的装饰可以看出雕塑中的人物不是普通的
市民,她是玛雅历史上有名的皇后:Lady Xoc )

这个解释有点出乎我的意料,但也有道理。在玛雅遗迹ChichenItza, 每年年终有一场球赛,比赛结束后,要进行人祭。最新研究显示,赢的球队
的队长被杀献祭。而被祭祀的年轻人,用石块刻成头像雕塑,供奉在球场边上的骷髅台,让人纪念。如果像以前的解释,输的一方被献祭,那么就
是把一个失败者献给神,并且雕刻纪念.,好像有点说不过去。


(玛雅遗迹Chichen Itza球场边的骷髅台。据导游介绍,是纪念被祭祀的200多位玛雅年轻人。)

“如果赢球一方被杀,那么怎么能保证队员在比赛中努力挣胜呢?”我也提出自己的疑问。

“现代人不能理解古代人的人生哲学。人的一生,唯一肯定的,是要死去 ,在自己人生最灿烂的时候,为神而死,与神建立起某种关系,那不是惩
罚,而是莫大的荣誉,大家都要争取。这是玛雅古代的人生观。。。”导游看我们愿意跟他讨论,也来劲了: “其实现代社会,你说说看,有没有人
祭?”

导游的问题肯定有什么引申的含义,所以我只能回答说:”从人祭的字面意义上说,现代社会没有这种情况.”

“对了对了,我们只能说,字面意义上,现代社会没有人祭。但是真相呢?为了某个宗教殉道,为了某个政治信仰献身,历史上并不少见,这跟古代
玛雅人把生命献给神,没啥区别。我们再谈谈当今体育比赛,也是人祭,为了自己的信念,追求,或者国家荣誉,或者金钱,每年体育比赛,有多
少人死在登山路上,倒在拳击台上,撞死在赛车赛艇里。活着的人们不也是歌颂纪念他们吗?从本质意义上,这也是人祭” 听起来虽然有点牵强
附会,但也不无道理。

“谈起玛雅的人祭,有学者把他跟其他文明的殉葬相比较.。其实并不一样,殉葬是屠杀,是违背牺牲者意愿的,而玛雅人祭是种荣誉,是玛雅优秀青
年自愿争取的。牺牲者的来生,活着的家人,都会享受这种荣誉。”

导游用他的解释,向我们展示了古代玛雅人的精神世界和独特的人生价值观。

但是西方学者的研究可不是那么回事。考古学家和刑事解剖学家从出土的牺牲者的伤痕和部位来分析,某些地方的人祭是违背牺牲者意愿的。有些
地方的人祭数量太大,光用贵族,皇室的子女做人祭,肯定不够了。然而,这些考古发现虽然是在墨西哥,但是属于和玛雅相近的Aztec文明。也
许玛雅文明和Aztec文明在人祭方面有些本质上的区别。


(玛雅传说中的英雄双胞胎,曾经和冥界帝王赛球,中计输球后被杀进入冥界。后在其他人帮助下,再次赛球赢得比赛,离开冥界升天,一个化身为
太阳,一个为月亮。这个传说故事被双方引用:一方证明输球者要被杀祭祀。另一方反驳:英雄双胞胎不是失败者,他们最终是胜利者,证明胜者
被祭祀入天堂。)

玛雅的文化曾经辉煌过,但是16世纪西班牙主教Diego de Landa大量烧毁玛雅人的书籍,目前仅存3本。玛雅人的历史 , 全靠西方学者对玛雅现存
碑文雕刻的研究和考古发现来解释了,现在玛雅后人,没有人能读懂自己祖先的文字,只有少数的西方学者,解码了大部分玛雅文字。会不会是西
方学者故意把玛雅文化描绘得残忍和野蛮,以减少其先人对玛雅文化的破坏而带来的负罪感呢?这种情况,在西班牙人,荷兰人等对外扩张过程中,
并不鲜见。


(说起玛雅文化,不能不提到西班牙主教Diego de Landa,他是把玛雅文化,文字,宗教等介绍给西方社会第一人。Relación de las cosas
de Yucatán是他在1566年写成的书籍。但是他在玛雅教区,大量烧毁玛雅人的宗教偶像,还有书籍,损毁了玛雅的文化。)

也许,玛雅文化本来就比较血腥和野蛮,但是玛雅后人为了美化其历史,就编织些美丽的故事,为祖先不那么光彩的历史行为,戴上一个神圣的冠
冕,再贩卖给猎奇的游客,也可以为当地的旅游做份贡献。这点,我相信任何一个国家的历史课本,对自己祖先的文化糟粕,都会文过饰非,视而
不见,而对其符合当前价值观的历史行为,就极力讴歌,不惜笔墨。

到底哪种解释更加接近真相,我们不得而知。玛雅遗址也是静静躺在丛林中,不说一语。每一种解释如能自圆其说就可以了,游客们也只是图个热
闹,增加些茶余饭后的谈资。也许,正是那种不确定性,才使得扑簌迷离的玛雅历史和文化,更加让人着迷。

(#7982089@0)
2013-1-4 -05:00
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