本文发表在 rolia.net 枫下论坛今天学堂上老师讲的是：子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
老师讲解用的是朱熹的注解，我却觉得朱熹的注解有许多不通的地方，所以私下里，我给孩子们讲我读过一些书后自己的理解。同时我也告诉孩子们朱熹是谁，为什么宋以后从明开始讲《论语》都用朱熹的注解。希望老师知道以后不要打我板子。^-^
孩子们背到“里仁第四”的第九章了。我也和孩子们一起学习，读了好几个论语注解的版本，都有讲不通的地方。比如“里仁第四”里有一句大多数人都知道的“朝闻道，夕死可矣。”这是在中学课本里曾出现的一句吧，记得当时我老师讲“早晨知道了‘道’，晚上死了也不遗憾了。”把我讲得一肚子的疑惑：“早上才知道了“道”，晚上就死了，那不是太遗憾了吗？还什么都来不及做呢，跟不知道“道”有什么区别呀？” 没想到现在许多注解也还是这样讲，真真莫名其妙啊！也许是在强调“闻道”的重要性，说明知道了“道”即使死了也值了？不过这完全不像孔夫子的教导。
“朝闻道，夕死可矣。” 我把这句话反反复复读过，我是这样理解的：“朝”或指一个人年轻的时候，或者活着的时候；“夕”或指一个人老年的时候，或者生命将要终止的时候。一个人年轻的时候，或者活着的时候懂得了“道”（先不管这“道”是行而上还是行而下），他在做人做事做学问的时候一直遵循这个“道”，不断修炼自己，提高自己的修养到儒家讲的“仁”的境界。如果自己是个有能力的人，成就能够达到世俗的成功，就用这“道”去改善民生，改变社会中不良的风气；如果自己能力有限或者因其它原因不能做到世俗的成功，就以潜移默化的形式慢慢影响和改变身边的人，使他们也得到提升（也是“为政”）。这样，一个人走到了生命尽头的时候，回顾自己的一生也就没有什么遗憾了。我觉得这比“早晨知道了‘道’，晚上死了也不遗憾了”更接近一点夫子要说的话。
古人说“读书百遍，其意自见”，是在阅读了一定量书籍和有一定阅历的基础上才可达到的呀。语言文字无法把思想全部记录表达出来，现在，学习经典，已经没有老师可以使我们跟随在他左右学习心法了，经典里的“微言大义”要反复地读，去琢磨，去思考，去领悟。读书的辛苦在于此，读书的乐趣也在于此。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
老师讲解用的是朱熹的注解，我却觉得朱熹的注解有许多不通的地方，所以私下里，我给孩子们讲我读过一些书后自己的理解。同时我也告诉孩子们朱熹是谁，为什么宋以后从明开始讲《论语》都用朱熹的注解。希望老师知道以后不要打我板子。^-^
孩子们背到“里仁第四”的第九章了。我也和孩子们一起学习，读了好几个论语注解的版本，都有讲不通的地方。比如“里仁第四”里有一句大多数人都知道的“朝闻道，夕死可矣。”这是在中学课本里曾出现的一句吧，记得当时我老师讲“早晨知道了‘道’，晚上死了也不遗憾了。”把我讲得一肚子的疑惑：“早上才知道了“道”，晚上就死了，那不是太遗憾了吗？还什么都来不及做呢，跟不知道“道”有什么区别呀？” 没想到现在许多注解也还是这样讲，真真莫名其妙啊！也许是在强调“闻道”的重要性，说明知道了“道”即使死了也值了？不过这完全不像孔夫子的教导。
“朝闻道，夕死可矣。” 我把这句话反反复复读过，我是这样理解的：“朝”或指一个人年轻的时候，或者活着的时候；“夕”或指一个人老年的时候，或者生命将要终止的时候。一个人年轻的时候，或者活着的时候懂得了“道”（先不管这“道”是行而上还是行而下），他在做人做事做学问的时候一直遵循这个“道”，不断修炼自己，提高自己的修养到儒家讲的“仁”的境界。如果自己是个有能力的人，成就能够达到世俗的成功，就用这“道”去改善民生，改变社会中不良的风气；如果自己能力有限或者因其它原因不能做到世俗的成功，就以潜移默化的形式慢慢影响和改变身边的人，使他们也得到提升（也是“为政”）。这样，一个人走到了生命尽头的时候，回顾自己的一生也就没有什么遗憾了。我觉得这比“早晨知道了‘道’，晚上死了也不遗憾了”更接近一点夫子要说的话。
古人说“读书百遍，其意自见”，是在阅读了一定量书籍和有一定阅历的基础上才可达到的呀。语言文字无法把思想全部记录表达出来，现在，学习经典，已经没有老师可以使我们跟随在他左右学习心法了，经典里的“微言大义”要反复地读，去琢磨，去思考，去领悟。读书的辛苦在于此，读书的乐趣也在于此。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net