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所谓大智慧，其实就是耍流氓

对于我们国人，一直以来都有一种另我们亢奋自豪的说法，那就是我们国人是世界上最聪明智慧的。在相当长的一段时间，我对此观点也是深信不疑。

随着年龄的增长，阅历的增加，这些年我才隐约感觉这个观点有些不靠谱。要是反思我们的文化，就不难发现，我们不但不聪明，而且常常表现得很弱智和无耻。其实，早就想说这个话题了，只是没下定决心，因为这样说是很伤害很多国人感情的，尤其是那种不知从哪里来的虚妄的优越感。

小时候，老师讲解《田忌赛马》的故事时，总会用一句“孙膑很聪明”的语句来总结这个故事，大家都很以为然，并没有觉得有什么不妥，甚至说这个故事表现了“孙膑细致的观察能力和运筹能力”，揭示了“如何善用自己的长处去对付对手的短处，从而在竞技中获胜”

但实际上，“田忌赛马”的故事告诉我们的是：遵守规则和契约将会失败，破坏规则可以出奇制胜。于是，我们深刻地认识到遵守规则和契约的危害，这样大家就都不愿意遵守规则和契约。其实，只要一点破，再读这个故事就很容易发现，田忌（孙膑）就是胜在作假、破坏规则和契约上，用下等马假充上等马、上等马假充中等马、中等马假充下等马与齐威王比赛，是“为达目的不择手段”的。 田忌（孙膑）的胜利是以葬送诚信、守则、公平等人类最基本的善行为代价的，其行为应该说是极恶劣的。而把孙膑此计作为一个民族的智慧，弘扬、传承了上千年直至今天，硬生生地把这种意识植入国人灵魂深处，这实在是令人悲哀的。

而这个故事千古流传，成为佳话，这说明人们普遍缺乏规则和契约意识以及对作假行为的认同，也说明我们这个民族整体是不知善恶和无耻的。而这，也许还是我们民族始终无法走出蒙昧，走进文明的原因。

“田忌赛马”让我们把表象智慧的邪恶当作了高深的智慧，并对其尊崇有加。田忌和齐威王之间的赛马本应是一种完全信息下的竞争，双方应该遵守惯例和规则，以防止相互之间的猜疑。如果其中的一方或双方不遵守规则，把对方的行为看作是自己行为的依据，不断调整自己的出马顺序，赛事就完全无法进行。

刘备诸葛亮借了荆州以各种理由拖延不归还，明明是违反契约耍流氓，却成了“足智多谋”的代名词。还有诸如智者的神机妙算、运筹帷幄、三十六计、孙子兵法、三国演义等等被推崇为智慧结晶。那些充斥着诡诈权谋的宫斗剧依然是霸屏赚着女人们梨花带雨。

英克•罗布德森在《他们为什么效忠希特勒》一书的序言中说：“假如有人亲口说，我是最强壮、最勇敢、最伟大的人，那么每一个闻听此言的人都会尴尬的闪开：吹牛者没有市场。可是，假如有人把主语‘我’换成‘我们’——我们是最强最棒的，是‘人中之王’，是上帝精选出来统治万民的人——那么一定有很多人喜欢听。”

所以将“我”用“中国人（中华民族）”代替，再拉上“犹太人”作陪绑，中国人是世界上最聪明的（民族）就显得很真实了，大家也就会觉得作为中国人很自豪了。推而广之，此类话也适合全世界每一个民族。然而，每个民族都可用的套话，怎么就成了中华民族值得骄傲和自豪的呢？而且，既然是“最聪明的”和“勤劳、勇敢、智慧的”民族，为什么至今这么落后呢？我们的聪明、智慧表现在哪里呢？

由于大家都不遵守规则和契约，就会让人对所面对的事情感到没有底，会产生焦虑感，甚至恐惧，就会想尽一切办法去破坏规则，以求占得先机。事实上破坏规则对于少数人是高效的，对于整体是低效的，甚至是代价高昂的。就像人们都会对维修技术高超的技师竖起大拇指赞扬，却无视平常认真保养、维护良好令机器不出故障的操作工；能看到救火的英勇，却不以为为不发生火灾所做的工作是一种伟业一样，我们只能看到事物的直观的现象，不会、也不愿意做进一步地分析，找出事情的根本。

同样地，在市场经济条件下，为了公平与效率，所有竞争也都是在一定的规则约束下进行的竞争。市场主体之间的竞争应该遵守规则，不仅不得违背法律的规定，也应适当接受道德的约束。

严复在《救亡决论》中论述道，“华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。”这八字，说得刺耳，却也一针见血。在一个全民族都无视规则的社会，文明所要求的秩序和合意就成了令人望而生畏的异物。人们质疑它如何能够实现，更害怕它会给自身的既得利益造成损害。久而久之，逆淘汰就成了必然的结果。我们民族为何始终在走出蒙昧、走进文明的道路上迂回徘徊甚至止步不前，或许亦存在这方面的原因。田忌与齐威王赛马获胜后，还有谁愿与田忌赛马？

这些充满着阴谋诡计、破坏规则、违反契约的行为手段，为何一直被当作大智慧呢？明明就是在耍流氓！

作者： 段淸風