岸见一郎，1956年生于京都，哲学家，心理学家。1987年在京都大学完成“西方哲学史”的博士课程，专业西方古代哲学，特别是柏拉图哲学。从1989年开始，研究阿德勒心理学，在一些院校讲授精神病学，心理学的相关课程。岸见一郎的这些经历，和《被讨厌的勇气》里的哲人，住在千年之都的古都郊外，学习古希腊哲学，后来研究阿德勒心理学和做心理咨询，都是一致的。京都大学是日本的顶级大学，能进入这所大学立志学习哲学直到博士，相信他在生活中，是一位努力学习、追寻真理的人。

另一位作者古贺史健则是一位出版过很多畅销书的作家。他读了岸见一郎所著的《阿德勒心理学入门》后，被阿德勒心理学折服。于是他找到了岸见一郎合作。因此这本书，集成了哲学家、心理学家的知识和畅销书专业作家的文笔，成为畅销书是由于坚实的基础，而不是哗众取宠的鸡汤。

“自我启发之父”阿德勒，他的名字是：Alfred Adler。1870年，他生于奥地利的一个犹太人家庭。这位心理学三巨头之一出生的这一年，世界上还发生了一些历史性事件。美国通过了宪法第15修正案，给与黑人投票权。法国发生革命，建立第三个共和国。中国是清朝同治皇帝第九年，这一年由于民众怀疑传教士利用育婴堂杀害婴儿用于制药，发生了天津教案。不管怎么说，这位心理学巨人是出生了。世界和历史上的不同事情，也不知怎么着就串起来了。生于1870年的奥地利心理学家阿德勒，在1920-1930年间的思想著作，在约60年后的1989年，影响到日本哲学家岸见一郎。后者研究实践阿德勒的个体心理学，并出书介绍阿德勒心理学。这些书籍打动了作家古贺史健，激发了他找岸见一郎，一起合作，于2013年创作了《被讨厌的勇气》。这本书里反映的思想，跨越时代和个人，但继承阿德勒个体心理学，最终通过岸见一郎的哲学和心理学的见解，表达出来。因此，我现在的读书感想，上溯至1870年！

上面是开玩笑了。实际情况是沉重的，阿德勒在婴幼儿时得了佝偻病和声门痉挛，三岁时目睹弟弟死忘，四岁得了肺炎差点病死。即使幸存，在家庭中，他觉得不受母亲喜爱，因此而自卑。这样的早期生存经历，导致他想学医，对心理学，社会学，哲学非常感兴趣。在1920到1930年间，他在精神分析和心理治疗的理论和实践已经很有影响力，建立了个体心理学派，出版了重要著作《个体心理学的实践与理论》以及《理解人性》。在1930年，由于是犹太人被迫害，移民到美国。1937年阿德勒不幸死于心脏病，否则他的学说，会有更多发展。

所谓“天将降大任于是人，必先苦其心志、劳其筋骨”，阿德勒似乎是个很好的例证。假设能发生一场穿越时空的对话，并且成功地把这句话翻译成德语或英语给阿德勒听明白了，很可能地，他会否定你（阿德勒喜欢在咖啡馆和人辩论）。过去的经历固然很重要，但不是原因。你当下对过去的经历的看法才是，而且你的看法服务于你的目的--虽然你未必意识得到。这是阿德勒的目的论，阿德勒否定佛洛依德的原因论。慢慢读《被讨厌的勇气》，慢慢想想哲人和青年的对话提到的廉价优越性。把“心志被苦，筋骨被劳”解释为是上天要降大任的原因，心里感觉好点儿，但这也是目的。人人追求优越性，“被天降大任”是优越性，也是个普遍认可欲求。请看之前成功心理学一文，追求大任， 要在精神和身体上付出代价，或者“感到”更多失败。如果不能接受自己，利用好自己被（上天）给与了什么，而是通过自我暗示“一定会有大任来临”，继续生活在身心疲惫中，这就成了自卑情结的一种情况。而要想改变，哲人的答案是勇气和活在当下。阿德勒的学说中，自卑情结和自卑感是完全不同的，自卑感是人前进的动力。他的“What Life Could Mean to You”有专门论述，但这部书名被翻译成中文后变成了“自卑与超越”，其实书里内容包括更多话题。

《被讨厌的勇气》一开始是引言。青年问哲人，为什么哲人认为世界极其简单，人们随时可以获得幸福。小孩的世界可能简单，但成人要面对各种社会问题，怎么可能简单呢？哲人说，问题在人，是人把世界看得复杂了。世界本身是简单的，改变人的心，就能改变心看到的世界。这里的改变心，不是像鸵鸟一样把头埋在沙里，活在自我的世界，而是指阿德勒学说中的“生活方式”。即人在成长过程中，大约十岁时，形成的认知、交互、适应的行为模式。阿德勒认为，成年人是可以改变“生活方式”的。青年和哲人的五次长谈，就是青年接受“可以改变”的过程。