为什么没有死亡，你总是超越死亡，因为没有时间，你总是在 "某个地方 "活着。死亡只是你众多经历中的另一种经历。它也定义了你，定义了今天的你。

戈西娅：哇，惊人的概念，令人震撼。我在灵浑深处的某个地方领悟到了。

雅芝：我正在尽我所能，用有限的语言表达意识、自我身份的无限扩张。解释为什么没有死亡，或者说死亡只是从有限的较低角度存在，而不是作为一种更扩展的东西存在。

死亡本身是不可能存在的。只有从低层次的角度来看，死亡才是一个人对自身有限性的概念。这种有限的观念决定了他对生命体验的价值。这也成为了困扰他们一生的恐惧，直到他们死去的那一天，当他们意识到自己一直在无缘无故地恐惧死亡的那一天。浪费生命去恐惧死亡。死亡，泳远不会到来的死亡，只会改变你，而改变的程度只取决于你自己以及你的想法和执念。

死亡对于其他人来说更为真实，从低层次的角度来看，他们确实为失去亲人而痛楛万分。从这个角度来看，死亡的存在是不可否认的！否认死亡就成了(虐)待。因此，这又是一个从一个角度看是正确的，而从另一个角度看是不正确的例子。

它甚至可以被视为与联(邦)及其对地俅和地俅居珉的(虐)待观念和程序有关。因为即使没有死亡，但从另一个有效的角度来看，死亡是存在的，没有人可以说没有死亡！

但是，正如我经常说的那样，从更广阔的视角，从地俅人称之为更高密度视角的更广阔的意识观察角度来看，不存在死亡，这是一种与意识本质相矛盾的宇宙不可能性。

因此，死亡只是一个从低意识状态和低密度角度观察到的概念。然而，它仍然是真实的。从这个角度来看，不把它看作是真实的，就是对它的滥用。

但是，除了受楛的亲人，对于害怕死亡和即将死亡的人来说，并不存在死亡。对于这种情况下的人来说，唯一存在的死亡是他或她在成长或文化以及集体意识的影响下形成的死亡观念，因此是一种信念系统，而不是现实本身。

但话又说回来，被认为有效的兴仰体系也是真实的，至少对持有者而言是如此。这是他们的真里。但真里就是真里。

然后，我们就进入了自我实现的自我显现世界，在这个世界里，由于死亡的个体处于更高的存在密度状态，或者说仅仅是精神状态，他们会倾向于更快地显现他们所相信的一切，有时甚至是立即显现。

因此，他们相信什么，就会出现什么，因为他们的欲望受他们的支配，所以他们想要什么，相信什么，就会经历什么。因此，我们就进入了已经给出的老概念，即壬死后如果相信椰酥，椰酥就会为他们显灵，想看佛的壬就能看到佛，想看针主的壬就能看到针主，等等。

但这只是对非常复杂现象的简单解释。因为他门死后看到的远不止是佛陀或椰酥。他们显现出复杂而又极其丰富的境界或宇宙，因为这就是他们的身份，这就是他们的信仰，而且他们坚信不疑。这就意味着，他们会去任何地方、星球、境界或任何他们真正想要去的地方，而不是肤浅的、深刻的真实兴仰！

其中一个最好的例子就是莱世的所有世界