本文发表在 rolia.net 枫下论坛接着前面的帖子唠嗑。前面讲了，佛法有可说，也有意在言外。就象一座冰山，有藏在水底的部分，也有露出水面的部分。又好比一棵树，有地面上的枝叶，也有地下的根茎。是这么回事。

因为有两部分，所以它既不是哲学，也不是气功/灵修。为什么这么说呢？

佛法跟哲学的区别在于，哲学只有可说，而没有不可说。哲学是一套理论，一套试图把事物本质用逻辑解释清楚的理论，当然也是至今没有定论的理论。而佛法不但有理论，也有指导实际修行的实践，概括的说，就是四句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。怎么个净法？容后再谈。

那么既然自净其意了，灵修吐纳气功导引，不都自净其意吗？这个又有不同。

因为两者的目的不同，一个重在修身，一个重在修心。就拿禅定来说，根据六祖坛经的记载，六祖可是不打坐的。六祖有一首偈子说得好：生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？我想六祖这些话，对于那些在身体上下功夫的人来说，有点听不入耳。但细想想，却也说得挺对的。

身体是灵魂的旅舍，不过是灵魂暂栖之所。我们每天供它吃喝，吃喝讲究个精美健康，就很好。若在这个臭皮囊上求真理，那怎么可能呢？

所以佛门的禅定，也不打坐，也不通内外周天。眼睛睁着，耳朵支着，在一切境界里内心如如不动，这个就叫做功夫了。六祖论禅定这么说：何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。这个就是佛门最高明的禅定，那些形式上的念佛持咒，都是为这个做准备的。

说到这里，昨天本坛有位朋友要求我写学佛的心得。这个不用写啊，你看看我跟另一位朋友讨论的过程，观察一下互相言谈举止的表现，不是很明显吗？我走的就是六祖的路子啊，六祖讲的很清楚：若见诸境心不乱者，是真定也。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net