一般学佛，总是把耳朵听出茧子来的，唐僧一般无休无止的劝告：不分别不执著，不分别不执著，不分别不执著。

啥叫分别心呢？善恶不识，香臭不知，好坏不懂，练习一种呆若木鸡的神功，就叫没有分别心了吗？全都错了！

我们六根接触六尘，眼睛能看明暗，耳朵能听闹净，鼻子能辨香臭，舌头能知酸甜。这都不叫分别心。因为你的心如实反映外面的环境，天黑了，就是黑了。这个叫什么分别心呢？外面黑外面的，你的心就象镜子一样照着外面天黑，这有什么错？

六根对六尘，你那个心刚开始动的那个相，就叫做分别心。这么说当然是跟没说一样。咋叫做心刚开始动呢？

就是有稍微的爱憎，喜欢不喜欢，这个情绪升起来了，就叫做分别心。分别心对应着五蕴里面的受蕴，五十一心所的受心所。在《大乘起信论》里面，它是指六粗相的相续相（包括智相）：

以有境界緣故，復生六種相。云何為六？
一者、智相，依於境界，心起分別，愛與不愛故。
二者、相續相，依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故。

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还有一点挥场挥场重要的是，这个分别心不是我们普通人能断的，所谓不分别基本上是一句空话。为啥这么说呢？

分别心，就是受，也就是惑业苦三道里面的那个苦。起惑造业，造业受苦，这是必然的。

你要能有不分别的功夫，那你以前不管造什么恶业，你也不用受苦，刀砍斧剁驴蹄马踩，就好像看自己老婆拿一把剪刀剪裁自己的衣服。你有这功夫，你就不昧因果，跳出三界。恭喜你，至少是圆教初住菩萨。你说你牛掰不牛掰？

心动，就好像是平静的水面起波浪，分别是非常细的波浪，执著是惊涛大浪。学佛最初下手，是在不执著上下手。有图为证！