本文发表在 rolia.net 枫下论坛中国传统哲学的伟大之处之号外一，回有关圣经的问题
1。 老大，请你别把天人一体之类跟圣经扯在一起。也请您澄清你这样的言论与圣经无关。谢谢！
也请各位基督教徒，先澄清圣经与中国的佛道无关。
中文版的圣经“盗用”了Ｎ多个中国的佛道的概念。
太初有道，道与神同在。
自在、永在的真神。
基督教还讲什么传道，证道。
道、自在这些都是中国传统文化中自古就有的概念，被广泛地应用在佛道之中，我也想问一下，这些基督教徒，倒底是讲基督教，还是讲佛道？
2。婴儿有什么罪？什么都不懂。跟着狼就是狼孩，只会嚎叫。既无灵也无魂。这个事实不是有吗。
婴儿跟着狼就是狼孩，但狼仔跟着人还是狼，并没变人，也没有人的智慧，学不了人的本事。这正好证明了，婴儿有灵，而狼没有。只不过在婴儿时期，这种灵表现不出来而已。
3。请问：人的个体意识来自何方？是自生的还是神生的？
人的个体意识也是神给的，要说不是神给，是人自已产生的就麻烦了。说明神有局限，人能产生超出神能力范围之外的东西。
神是一个无限，全知全能，因此，从哲理上看，世界上所有的存在，无论精神层面，无论物质层面，都来自于他。你不能说好的东西是神造的，坏的东西是魔鬼造的，这样的说法就象是在哄小孩，有一种煽情的感觉。好坏都是相对世界的产物，在那个绝对的境界，即神的境界中，是不分好坏的。
作为人，本来他是一个“管家”，上通神，下通物。因为能通神，所以他的精神世界，有“神性”，（也即与神相通的能力，与天地合一的能力，也可以说，人人皆有佛性。），同时他要管物，就必须与天下万物打交道，就必须有“物性”，也即所谓的个体意识。
神性与物性，或者说，神的灵与人的欲都是神赋于人的。人的问题是，（包括现在每个凡人）他只知道有“物性”，不知道“神性”。只认识作为个体存在的物，而不认识作为总体存在的神。
4。“比如说，偷吃禁果时上帝‘不在场’，这个不在场是‘失去联系’的具体的表现，所以罪也表现得很具体---偷吃。”
你又把无限的神理解成了有限的存在。
偷吃禁果时上帝‘不在场’？上帝无时不在，无处不有，怎能说不在场？这是人的问题，亚当有了个体意识后，有了你我他的分别之心后，他觉得他吃禁果时，上帝不在，这个“偷”是人的感觉，而不是神的感觉。后来他害羞，又躲起来了，他这样做，以为神就看不见他了吗？这还是人自己的感觉，有点象掩耳盗铃。
易有太极，是生两仪。这么简单的八个字，讲了两个境界。一个是绝对的太极境界，另一个相对的两仪境界，这就是易，天地，宇宙。我现在也在讲两个境界，而且经常在两个境界跳来跳去，请各位注意一下。
因为人是生活在后天，也即两仪境界，由此，才产生语言，思维，逻辑。一句话，语言、思维是两仪境界的产物，用相对境界的语言去描述绝对境界的神，经常会力不从心，同样，而用两仪境界的思维去理解神，经常会把神也理解成相对的存在。
圣经说了很多关于这个问题的故事，比如摩西去领十诫。剩下的人就把金银首饰收集起来，做了一头牛，供在那里拜。摩西回来后，看见大怒。
这个故事也有很深的含义，到现在都管用。为什么是一头牛？估计当时人种地，觉得牛很重要。可以说生活在两仪世界里的人是一种很实在的动物，给他讲神，太抽象，他理解不了，还不如求拜一个看得见摸得着的东西来得实在些，尽管拜的东西实际上是人自己造出来的。现实的人总是向往实在，所以他对创造人的神没兴趣，对人自己创造出来东西反而很有兴趣，比如金银首饰、塑像。这是人有“罪”的一个原因。
现在反对基督教的人，总要求用科学式的实证来，比如天空有一个声音，大地冒出一东西，说我是神，这些人才相信真的有神。总而言之，神要显出某个惊世骇俗的形象或者行为（所谓的神迹），这些人才会相信有神。
但这种信并不是真信，因为他们的思想境界还是在两仪世界中，没有进入真正的绝对境界。因神迹而信的人，其实信的不是神，而是神迹，权威。比如耶稣也行了很多神迹，把死人救活了，五饼二鱼喂饱了上千人。这些人当时也信了，可当罗马士兵把耶稣抓起来，钉在十字架时，这些人顿时吓得屁滚尿流。
为什么？因为这一事件表明，罗马政府，才是更大的权威！
中国传统哲学的伟大之处之号外一，回有关哲学的问题
1、雞蛋問題，雞從那來？蛋生的，蛋又從那來？當然雞生的
鸡生蛋，蛋生鸡，这是一个循环，两者互为先后，相因互果。如果人的思维沉浸在这个循环之中，是找不到答案的。要跳出来这个循环来看，是谁生了这个循环？
太极生两仪。这个循环是由一个既包含着鸡，又包含着蛋的东西分化出来。也可以说鸡和蛋同时从这个东西分化出来的，不分先后。
（比如，一张纸，撕成两半，你可以把一个半张纸，叫作鸡，另一个半张纸，叫作蛋，它们谁先谁后？）
现在科学，发现最早的生物是单细胞生物，而单细胞生物通过分裂，进行繁殖，即是明证。
2
“易有太极，是生两仪”，这里面的“生”字您用“分”字了，我个人觉得不妥。 2。老子提出了“道生一”的思想，算是对“易有太极”中“有”字的扩展，个人认为这一思想足以把老子的思想拔高到仅次与易经的高度。
我在解释时，把这个生，解释成分化了。本文主要面向大众。
另外，请你说说，这个生与分的差别？这是一个很意思的话题。
你提到道生一，这可是关健之关健。
易经讲，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
老子云，道生一，一生二，二生三，三生万物。
一个是一生二，二变四，另一个是一生二，二生三。
以上两者的区别与联系何在？嘿嘿，这个议题可是道家最重要的议题之一，有没有兴趣论一下？
3。太极只是二元论的图腾。中国古代没有像现在这样的解释。
外行啊，外行。
现在解释一下太极图。注意了，现传的太极图是一个圆圈，里面有一道曲线，将圆圈分成两条阴阳鱼。
圆没有角，也可以说圆处处都是角，故象征太极。真正的太极图就是一个圆，表示含阴阳而未分的混沌之境。
阴阳鱼，表两仪，以颜色的对立象征两仪的对立，以阴阳鱼的首尾环抱，象征两仪的互化。
现传的太极图有一个圆圈，还有两条阴阳鱼，既含太极，亦含两仪，严格说来，它应叫太极两仪图。所以，说它是二元论的图腾是不对的。
4、太极不是道，是自然？
自然不是道？道不是自然？老子说，道法自然！请领会这句话的含义吧。
5、宇宙没有精神，只有法则。如果把法则称为精神，那也不是人类的精神。
宇宙没有精神？那人的精神从何而来？如你说是某某法则创造的，那我也可以，宇宙也没有物质，只是某某法则生的。最先的宇宙就是一个法则？
宇宙的精神与人精神不一样，这是对的。但人的精神可以与它相通的。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
1。 老大，请你别把天人一体之类跟圣经扯在一起。也请您澄清你这样的言论与圣经无关。谢谢！
也请各位基督教徒，先澄清圣经与中国的佛道无关。
中文版的圣经“盗用”了Ｎ多个中国的佛道的概念。
太初有道，道与神同在。
自在、永在的真神。
基督教还讲什么传道，证道。
道、自在这些都是中国传统文化中自古就有的概念，被广泛地应用在佛道之中，我也想问一下，这些基督教徒，倒底是讲基督教，还是讲佛道？
2。婴儿有什么罪？什么都不懂。跟着狼就是狼孩，只会嚎叫。既无灵也无魂。这个事实不是有吗。
婴儿跟着狼就是狼孩，但狼仔跟着人还是狼，并没变人，也没有人的智慧，学不了人的本事。这正好证明了，婴儿有灵，而狼没有。只不过在婴儿时期，这种灵表现不出来而已。
3。请问：人的个体意识来自何方？是自生的还是神生的？
人的个体意识也是神给的，要说不是神给，是人自已产生的就麻烦了。说明神有局限，人能产生超出神能力范围之外的东西。
神是一个无限，全知全能，因此，从哲理上看，世界上所有的存在，无论精神层面，无论物质层面，都来自于他。你不能说好的东西是神造的，坏的东西是魔鬼造的，这样的说法就象是在哄小孩，有一种煽情的感觉。好坏都是相对世界的产物，在那个绝对的境界，即神的境界中，是不分好坏的。
作为人，本来他是一个“管家”，上通神，下通物。因为能通神，所以他的精神世界，有“神性”，（也即与神相通的能力，与天地合一的能力，也可以说，人人皆有佛性。），同时他要管物，就必须与天下万物打交道，就必须有“物性”，也即所谓的个体意识。
神性与物性，或者说，神的灵与人的欲都是神赋于人的。人的问题是，（包括现在每个凡人）他只知道有“物性”，不知道“神性”。只认识作为个体存在的物，而不认识作为总体存在的神。
4。“比如说，偷吃禁果时上帝‘不在场’，这个不在场是‘失去联系’的具体的表现，所以罪也表现得很具体---偷吃。”
你又把无限的神理解成了有限的存在。
偷吃禁果时上帝‘不在场’？上帝无时不在，无处不有，怎能说不在场？这是人的问题，亚当有了个体意识后，有了你我他的分别之心后，他觉得他吃禁果时，上帝不在，这个“偷”是人的感觉，而不是神的感觉。后来他害羞，又躲起来了，他这样做，以为神就看不见他了吗？这还是人自己的感觉，有点象掩耳盗铃。
易有太极，是生两仪。这么简单的八个字，讲了两个境界。一个是绝对的太极境界，另一个相对的两仪境界，这就是易，天地，宇宙。我现在也在讲两个境界，而且经常在两个境界跳来跳去，请各位注意一下。
因为人是生活在后天，也即两仪境界，由此，才产生语言，思维，逻辑。一句话，语言、思维是两仪境界的产物，用相对境界的语言去描述绝对境界的神，经常会力不从心，同样，而用两仪境界的思维去理解神，经常会把神也理解成相对的存在。
圣经说了很多关于这个问题的故事，比如摩西去领十诫。剩下的人就把金银首饰收集起来，做了一头牛，供在那里拜。摩西回来后，看见大怒。
这个故事也有很深的含义，到现在都管用。为什么是一头牛？估计当时人种地，觉得牛很重要。可以说生活在两仪世界里的人是一种很实在的动物，给他讲神，太抽象，他理解不了，还不如求拜一个看得见摸得着的东西来得实在些，尽管拜的东西实际上是人自己造出来的。现实的人总是向往实在，所以他对创造人的神没兴趣，对人自己创造出来东西反而很有兴趣，比如金银首饰、塑像。这是人有“罪”的一个原因。
现在反对基督教的人，总要求用科学式的实证来，比如天空有一个声音，大地冒出一东西，说我是神，这些人才相信真的有神。总而言之，神要显出某个惊世骇俗的形象或者行为（所谓的神迹），这些人才会相信有神。
但这种信并不是真信，因为他们的思想境界还是在两仪世界中，没有进入真正的绝对境界。因神迹而信的人，其实信的不是神，而是神迹，权威。比如耶稣也行了很多神迹，把死人救活了，五饼二鱼喂饱了上千人。这些人当时也信了，可当罗马士兵把耶稣抓起来，钉在十字架时，这些人顿时吓得屁滚尿流。
为什么？因为这一事件表明，罗马政府，才是更大的权威！
中国传统哲学的伟大之处之号外一，回有关哲学的问题
1、雞蛋問題，雞從那來？蛋生的，蛋又從那來？當然雞生的
鸡生蛋，蛋生鸡，这是一个循环，两者互为先后，相因互果。如果人的思维沉浸在这个循环之中，是找不到答案的。要跳出来这个循环来看，是谁生了这个循环？
太极生两仪。这个循环是由一个既包含着鸡，又包含着蛋的东西分化出来。也可以说鸡和蛋同时从这个东西分化出来的，不分先后。
（比如，一张纸，撕成两半，你可以把一个半张纸，叫作鸡，另一个半张纸，叫作蛋，它们谁先谁后？）
现在科学，发现最早的生物是单细胞生物，而单细胞生物通过分裂，进行繁殖，即是明证。
2
“易有太极，是生两仪”，这里面的“生”字您用“分”字了，我个人觉得不妥。 2。老子提出了“道生一”的思想，算是对“易有太极”中“有”字的扩展，个人认为这一思想足以把老子的思想拔高到仅次与易经的高度。
我在解释时，把这个生，解释成分化了。本文主要面向大众。
另外，请你说说，这个生与分的差别？这是一个很意思的话题。
你提到道生一，这可是关健之关健。
易经讲，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
老子云，道生一，一生二，二生三，三生万物。
一个是一生二，二变四，另一个是一生二，二生三。
以上两者的区别与联系何在？嘿嘿，这个议题可是道家最重要的议题之一，有没有兴趣论一下？
3。太极只是二元论的图腾。中国古代没有像现在这样的解释。
外行啊，外行。
现在解释一下太极图。注意了，现传的太极图是一个圆圈，里面有一道曲线，将圆圈分成两条阴阳鱼。
圆没有角，也可以说圆处处都是角，故象征太极。真正的太极图就是一个圆，表示含阴阳而未分的混沌之境。
阴阳鱼，表两仪，以颜色的对立象征两仪的对立，以阴阳鱼的首尾环抱，象征两仪的互化。
现传的太极图有一个圆圈，还有两条阴阳鱼，既含太极，亦含两仪，严格说来，它应叫太极两仪图。所以，说它是二元论的图腾是不对的。
4、太极不是道，是自然？
自然不是道？道不是自然？老子说，道法自然！请领会这句话的含义吧。
5、宇宙没有精神，只有法则。如果把法则称为精神，那也不是人类的精神。
宇宙没有精神？那人的精神从何而来？如你说是某某法则创造的，那我也可以，宇宙也没有物质，只是某某法则生的。最先的宇宙就是一个法则？
宇宙的精神与人精神不一样，这是对的。但人的精神可以与它相通的。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net