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以下编译自“How to Read a Book” (ZT) 

成人并没有失去好奇心，好奇心似乎是人类的天生特质，但是他们的好奇心在性质上有了转化。他们想要知道事情是否如此，而非为什么如此。在我们成长的过程中，到底是什么停止了我们的好奇心呢？

在书中，作者给出了一个答案：“或许是因为学校教育使头脑僵化了，死背的学习负荷是主因，尽管其中有大部分或许是必要的。”

能够保留孩子看世界的眼光，又能成熟地了解到保留这些问题的意义，是一种非常稀有的能力，拥有这种能力的人也才可能对我们的思想有重大的贡献。

而伟大的哲学家总能厘清生活中的复杂，看出简单的差别，只要经由他们说明过，原先困难无别的事就变得简单了。如果我们要学习他们，提问题的时候就一定也要有孩子气的单纯，而回答时却成熟而睿智。

哲学家也会提出一部分典型问题，探索存在的特质与存在的领域。在哲学体系中，哲学家讨论了两种问题，以此区分两种主要不同的哲学领域。

第一组，关于存在与变化的问题，与这个世界上存在与发生的事有关。这类问题在哲学领域中属于理论或思辨型的部分。

第二组，关于善与恶，好与坏的问题，和我们应该做或探寻的事有关，我们称这是隶属于哲学中实用的部分，更正确来说该是规范的哲学。

虽然哲学的方法只有一种，但在西方传统中，伟大的哲学家们至少采用过五种论述的风格：

（1）哲学对话：第一种哲学的论说形式，这种风格是对话的，甚至口语的。首次出现在柏拉图的《对话录》中。

（2）哲学论文或散文。柏拉图的徒弟亚里士多德用过对话录，却完全没有遗留下来。所留下来的多为异常难懂的散文或论文。

（3）面对异议：中世纪发展的哲学风格，以圣托马斯·阿奎那的《神学大全》为极致，兼有前并试述两者的风貌。

（4）哲学系统化：这是由笛卡尔与斯宾诺莎两位著名的哲学家发展出来的。他们着迷于如何用数学组织出一个人对自然的知识，因此，他们想利用类似数学的组织方式，将哲学本身整理出来。

（5）格言形式：是由尼采在他的《查拉图斯特拉如是说》一书中所采用的，一些现代的法国哲学家也运用这样的方式。

阅读任何哲学作品，最重要的是发现问题，或是找到书中想要回答的问题。作者会如何回答这些问题，完全受他的中心思想与原则的控制。要想找到中心思想，有时候需要花上很多年时间，阅读很多书，然后又重新阅读过，才能找到哲学作品的中心思想原则。一旦找到作者的中心思想原则，就需要看作者怎样将这个概念在整本书中贯彻到底。遗憾的是，哲学家们，就算是最好的哲学家，通常也做不到这一点。