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  • 枫下沙龙 / 谈天说地 / 梵高ear明明写了“中国传统的感恩戴德的心理”这样的话,不知为啥又撇清了。就算中国传统吧。中国几千年历史了,没ccp时,中国比现在强大的时候也多了。就拿最顶峰的秦皇汉武,唐宗宋祖来说吧。翻翻史书,即使给他们歌功颂德的正史也不乏对他们暴政带来恶果的记录
    而且他们每个人身旁都不乏敢于批判的诤臣,这些人在所谓皇权至高无上,君为臣纲的时代都敢于直言犯上,针砭时弊。而这些食君之禄的当时皇权的既得利益者在史书上却没有人说他们忘恩负义,为了私利私名,冒充弱势百姓代言人。相反他们从来都是儒家社会读书人的楷模。所以批评时政就别拿中国传统说事了。中国人民勤劳坚韧的性格不是ccp教的吧,属于给点阳光就灿烂的,这也是中国传统,不用感谢哪个政府吧。相反ccp却喊了多年新中国,把中国传统颠覆了不少。
    • Ok,如果我错了,就请象这样纠正我。
      • 狗不理的包子跟一般的包子还是有很大差别的。
        • 今天天气很好.
          • 天气好,心情好?天气不好,心情不好?那下雨,下暴雨,打雷什么的,怎么办?
            • 哈哈. 我这句话只对HOMO兄讲, 有特定涵义:))
              • Are we having a date today? I have some sweet for you.
      • 态度正确.
    • 有理.
      • 其实我还有没说完的,ccp颠覆的传统之一就是直言犯上成了居心叵测对伟光正的攻击,不再是一种美德。说话的时候还要问居心,问私德,只要有把柄言者就有罪,这是几千年都没有的传统。舆论对执政的监督功能再也没有了。只能唱赞歌才是为国为民,这是哪国的传统?
        • 你是 泛泛而谈,还是具体指我提到的例子?如果是后者,你在哪看出我把他的私德和反CCP联系在了一起?我不是反复解释他不是喜新厌就吗?奇怪的思维。
          • 泛泛地谈,比如刘晓波啊,艾未未啊,反正不是完人就不能提意见。要是达赖在中国,虽然他是秃子,想找辫子也很容易。什么马丁路德金、曼德拉这些比较普世的伟人辫子更多了,好在他们不是给中国政府找毛病。这个世界上大概找不到几个活着的完人,所以应该没啥意见好提了。
            • "马丁路德金、曼德拉这些比较普世的伟人辫子更多了"---而且一定会很严重.
            • 没错,没错,完全没错。就是对反方,正方都尽量同一标准要求,东变西变,变的都要神精错乱了。
            • 你的话让我想起了以前宋明两代的台谏。言官们的话都有固定格式。一开口先表明自己是君子,对方是小人,哪怕这个对方是皇帝。然后千方百计从对方身上找出某道德瑕疵以证明自己是君子。看那时候的奏折真有意思,现代最低级的街头小报也比不上。
              某个官员某时辰和小妾说个笑,某个公主多看了某太监一眼,什么乱七八糟的第二天都上了朝报。宋朝的司马光可谓集八挂于大成者。搜集一切可以用来打嘴仗的有利证据,把对方置于小人的境地。在他的领导下言官们全成了八婆,搞的一次宋神宗实在受不了了大叫:"你们不要这样八,整日盯着人家闺房不干正事!"

              这种君子小人二分法逻辑有问题。政见不同的对方是小人,并不能证明自己就是君子,更无法证明自己的政见就是英明的。况且政见那么多,这件事情上对立,也许下次就统一。结果就是这次我言辞确凿做实了你是小人,下次由于你同意了我另一个意见,我又把你送回了君子系统。

              台谏制度随着满清入关被废除了。以后文官们再不能随便说话了。即使台谏和现代意义上的言论自由相差很远,可是连那样的言论也让清朝皇帝不爽,他们没有这个自信,去听哪怕是一点点不同的声音。
              • +1